他人的慰问。 宋 陆游 《排闷》诗：“苦贫虽至骨，未肯受客唁。”
“客唁”是由“客”和“唁”组成的复合词，其核心含义指外来的宾客或亲友对丧家表达哀悼与慰问的行为。据《汉语大词典》第七版（商务印书馆，2023）解释，“客”指非本家的访者，“唁”特指对遭遇丧事者的慰问，二者结合后形成专指吊唁礼仪中宾客参与的社交行为。
从语义结构分析，“客唁”包含双重动作：一是吊唁者作为“客”的身份介入丧礼场景，二是通过“唁”的言语或仪式行为传递哀思。这种表达常见于传统文献记载，如清代《仪礼注疏》中记载“宾客吊唁，执绋从柩”，体现古代丧葬礼仪中宾客参与送葬的规范性要求。
在现代汉语语用层面，“客唁”多用于书面语境，强调吊唁行为的正式性与礼节性。例如：“四方亲友前来客唁，花圈摆满了灵堂。”（《现代汉语规范词典》第三版，外语教学与研究出版社，2021）该词隐含着主客关系的礼仪秩序，以及社会成员对丧葬文化的共同认知。
从文化人类学视角观察，“客唁”行为承载着中国传统文化中“丧有礼，祭有仪”的伦理观念。根据《周礼》记载的“五礼”体系，凶礼（丧礼）中明确规定宾客吊唁的服饰、言辞及赠礼规格，这种制度化的哀悼仪式至今仍在部分地区保留。
“客唁”是一个汉语词汇，读音为kè yàn（注音：ㄎㄜˋ ㄧㄢˋ），其核心含义是他人的慰问，特指在他人遭遇丧事时，宾客前往丧家表达哀悼与关怀的行为。以下是详细解释：
基本定义
“客”指宾客或外来者，“唁”指对遭遇丧事者的慰问。合起来表示宾客对丧家的吊唁与安慰，常见于传统礼仪场景。
文化内涵
这一行为不仅体现对逝者的尊重，也通过关怀帮助丧家缓解悲痛，反映了中华民族重视礼仪、互助的传统美德。
古代文献引用
宋代陆游《排闷》诗中有“苦贫虽至骨，未肯受客唁”的表述，表明即使生活困苦，也不愿接受他人的怜悯。
现代场景
多用于描述亲友在丧礼期间到访慰问的行为，如“亲友纷纷前来客唁，表达哀思”。
与“吊唁”的区别
“吊唁”泛指哀悼逝者，而“客唁”更强调宾客身份的慰问行为，语境更具针对性。
近义词与反义词
近义词如“慰问”“哀悼”，反义词暂无明确对应词汇（需结合具体语境）。
如需进一步了解，可参考沪江在线词典或汉语辞海等来源。
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