(1).攻伐他國的六種時機。《逸周書·武紀》：“伐國有六時、五動、四順。間其疏，薄其疑，推其危，扶其弱，乘其衰，暴其約，此謂六時。”
(2).佛教分一晝夜為六時：晨朝、日中、日沒、初6*夜、中夜、後夜。 南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑》：“乃起九層磚墖，形相巍然，六時虔拜。” 吳兆宜 注：“《龍樹十住論》：菩薩晝夜各有三時，於此六時禮拜十方諸佛。” 唐 玄奘 《大唐西域記·印度總述》：“六時合成一日一夜，晝三夜三。” 唐 李商隱 《題白石蓮華寄楚公》詩：“白石蓮花誰所共？六時長捧佛前燈。” 清 錢謙益 《仙壇倡和詩》之三：“已悔六時違淨業，誰傳四始立詩宗。”
(3).古分一晝夜為十二時，晝夜分言，則謂“六時”。常以指白日。《南齊書·武帝紀》：“喪禮每存省約，不須煩民。百官停六時入臨，朔望祖日可依舊。” 元 本 高明 《琵琶記·五娘到京知夫行蹤》：“七寶樓晶光耀日，六時裡頻響洪鐘。” 清 周亮工 《須江延醫》詩：“過嶺人傳多瘴癘，六時茗粥自兢兢。”
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六時作為漢語詞彙，包含多重文化内涵與學科定義，以下從三個權威角度進行解析：
一、佛教時間劃分 《佛學大辭典》記載，佛教将一晝夜分為六個時段，即晨朝、日中、日沒（晝三時）、初夜、中夜、後夜（夜三時）。這種劃分源自印度古代計時法，用于規範僧團誦經、禅修等日常活動。玄奘《大唐西域記》卷二提及"六時合掌"的修行儀軌，印證該概念在宗教實踐中的重要性。
二、古代曆法體系 《漢語大詞典》收錄"六時"作為傳統時間單位，特指春、夏、季夏、秋、冬、暮冬六個季節節點。此說見于《禮記·月令》鄭玄注，反映先秦時期農事周期劃分方式。《淮南子·天文訓》進一步闡釋其與二十四節氣的對應關系，形成中國古代特有的時間認知框架。
三、現代氣象學定義 中央氣象局《氣象學術語标準》規定，現代氣象觀測采用"六時制"，将每日劃分為00時、06時、12時、18時四個基準觀測時段。此标準依據地球自轉與太陽輻射變化規律制定，為全球氣象數據采集提供統一時間參照系。
“六時”是一個多義詞，其含義因語境不同而有所差異，主要包含以下四類解釋：
指古代攻伐他國的六種戰略時機，出自《逸周書·武紀》。具體包括：
佛教将一晝夜分為六個時段，用于修行和禮拜：
古代将一晝夜分為十二時辰（每時辰2小時），若單指白晝或夜晚，則各稱“六時”。例如：
道家将人體任督二脈的周天運行對應十二時辰，分為前後各“六時”：
“六時”的核心含義與時間劃分相關，但具體指向需結合曆史、宗教或文化背景。現代常用的是佛教六時劃分，而軍事與道家解釋多用于特定領域。如需進一步考證，可參考《逸周書》、佛經注疏或道家文獻。
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