
[elegiac couplet] 哀悼死者的對聯
哀悼死者的對聯。《二十年目睹之怪現狀》第九七回:“隻見那孝帳上面,七長八短掛滿了挽聯。” 胡適 《我對喪禮的改革》:“倘蒙賜吊,隻領香一炷或挽聯之類。” 冰心 《南歸》:“雖然沒有寫哀啟,我卻在父親下淚擱筆之後,替他湊成一副挽聯。”
哀悼死者的對聯。 清 陸以湉 《冷廬雜識·張太史聯》:“ 玉 卒後,某乞人代為輓聯,鮮當意者。” 清 薛福成 《庸盦筆記·史料一·李傅相入曾文正公幕府》:“ 傅相 郵寄輓聯雲:‘師事近三十年,薪盡火傳,築室忝為門生長;威名震九萬裡,内安外攘,曠世難逢天下才。’蓋紀實也。”
挽聯是漢語文化中用于哀悼逝者的特殊對聯形式,其核心功能是通過對仗工整、凝練莊重的文字表達對逝者的追思與緬懷。根據《漢語大詞典》的定義,挽聯屬于“哀挽類文體”,通常懸挂于靈堂、追悼會場或镌刻于墓碑,内容需兼顧逝者生平品德與生者的情感寄托。
從文學形式分析,挽聯需嚴格遵循對聯的格律要求,上下聯字數相等、平仄協調,同時融入哀挽主題的意象,如“鶴駕”“松柏”等象征性詞彙。學者朱東潤在《中國對聯學》中指出,優秀的挽聯需“情真意切而不失雅正,叙事簡練而能彰風骨”。
内容構成上,挽聯常包含三部分:上聯追述逝者功績或品德,下聯抒發哀痛之情,橫批多總結性四字短語。例如蔡元培為魯迅所作的挽聯“著述最謹嚴,非徒中國小說史;遺言尤沉痛,莫作空頭文學家”,既概括了魯迅的學術貢獻,又呼應了其臨終遺言的精神内涵。
使用場合方面,《中華民俗大觀》記載,傳統挽聯按用途可分為靈堂聯、墓祠聯、追悼會聯三類,材質從紙質到木刻、石刻不等,顔色以白底黑字為主,偶用藍、黃等素色以示莊重。
文化價值層面,北京大學民俗研究所的專題研究顯示,挽聯承載着漢語修辭藝術與喪葬禮儀的雙重功能,其創作與傳播過程本身即是“集體記憶的書寫行為”,在維系倫理情感、傳承家風方面具有獨特作用。
挽聯是哀悼死者、治喪祭祀時專用的對聯形式,具有獨特的文學特征和社會功能。以下從定義、曆史、特點、用途及創作要點五個方面進行詳細解釋:
一、定義與核心特征 挽聯又稱哀挽聯,是以對仗工整的聯語形式表達對逝者的哀思與敬意,常見于靈堂、花圈或祭幛。其核心特征包括:
二、曆史淵源 起源于北宋時期,現存最早記載見于《石林燕話》中蘇子容為韓康公所作挽聯。明清時期逐漸普及,至近代成為喪儀重要組成部分。
三、創作規範
内容要求:
形式規範:
四、應用場景
五、特殊類型 除通用挽聯外,還有:
附經典示例:
上聯:三登慶曆三人第
下聯:四入熙甯四輔中
——蘇轼挽韓琦聯(現存最早挽聯)
如需查看具體創作技巧或更多範例,可參考、2、6、9等來源。
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