
[elegiac couplet] 哀悼死者的对联
哀悼死者的对联。《二十年目睹之怪现状》第九七回:“只见那孝帐上面,七长八短掛满了挽联。” 胡适 《我对丧礼的改革》:“倘蒙赐吊,只领香一炷或挽联之类。” 冰心 《南归》:“虽然没有写哀启,我却在父亲下泪搁笔之后,替他凑成一副挽联。”
哀悼死者的对联。 清 陆以湉 《冷庐杂识·张太史联》:“ 玉 卒后,某乞人代为輓联,鲜当意者。” 清 薛福成 《庸盦笔记·史料一·李傅相入曾文正公幕府》:“ 傅相 邮寄輓联云:‘师事近三十年,薪尽火传,筑室忝为门生长;威名震九万里,内安外攘,旷世难逢天下才。’盖纪实也。”
挽联是汉语文化中用于哀悼逝者的特殊对联形式,其核心功能是通过对仗工整、凝练庄重的文字表达对逝者的追思与缅怀。根据《汉语大词典》的定义,挽联属于“哀挽类文体”,通常悬挂于灵堂、追悼会场或镌刻于墓碑,内容需兼顾逝者生平品德与生者的情感寄托。
从文学形式分析,挽联需严格遵循对联的格律要求,上下联字数相等、平仄协调,同时融入哀挽主题的意象,如“鹤驾”“松柏”等象征性词汇。学者朱东润在《中国对联学》中指出,优秀的挽联需“情真意切而不失雅正,叙事简练而能彰风骨”。
内容构成上,挽联常包含三部分:上联追述逝者功绩或品德,下联抒发哀痛之情,横批多总结性四字短语。例如蔡元培为鲁迅所作的挽联“著述最谨严,非徒中国小说史;遗言尤沉痛,莫作空头文学家”,既概括了鲁迅的学术贡献,又呼应了其临终遗言的精神内涵。
使用场合方面,《中华民俗大观》记载,传统挽联按用途可分为灵堂联、墓祠联、追悼会联三类,材质从纸质到木刻、石刻不等,颜色以白底黑字为主,偶用蓝、黄等素色以示庄重。
文化价值层面,北京大学民俗研究所的专题研究显示,挽联承载着汉语修辞艺术与丧葬礼仪的双重功能,其创作与传播过程本身即是“集体记忆的书写行为”,在维系伦理情感、传承家风方面具有独特作用。
挽联是哀悼死者、治丧祭祀时专用的对联形式,具有独特的文学特征和社会功能。以下从定义、历史、特点、用途及创作要点五个方面进行详细解释:
一、定义与核心特征 挽联又称哀挽联,是以对仗工整的联语形式表达对逝者的哀思与敬意,常见于灵堂、花圈或祭幛。其核心特征包括:
二、历史渊源 起源于北宋时期,现存最早记载见于《石林燕话》中苏子容为韩康公所作挽联。明清时期逐渐普及,至近代成为丧仪重要组成部分。
三、创作规范
内容要求:
形式规范:
四、应用场景
五、特殊类型 除通用挽联外,还有:
附经典示例:
上联:三登庆历三人第
下联:四入熙宁四辅中
——苏轼挽韩琦联(现存最早挽联)
如需查看具体创作技巧或更多范例,可参考、2、6、9等来源。
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