(1).亦作“ 萬刼 ”。佛經稱世界從生成到毀滅的過程為一劫，萬劫猶萬世，形容時間極長。 南朝 梁 沉約 《内典序》：“俱處三界，獨與神遊，包括四天，卷舒萬劫。” 宋 蘇轼 《書孫元忠所書＜華嚴經＞後》：“故佛説此等，真可畏怖，一念差失，萬劫堕壞。” 清 孔尚任 《桃花扇·入道》：“吸一滴之甘泉，津含萬刼；吞盈掬之玉粒，腹果千春。” 許地山 《空山靈雨·＜心有事＞詩》：“你這樣做，雖經萬劫也不能遂願。”
(2).種種災難；許多災難。 元 祖銘 《宴坐峰》詩：“道人此宴坐，一念萬劫融。” 明 李開先 《十一煞·贈康對山》套曲：“千盤萬折連雲棧，萬劫千灰枉死城，糊突夢誰能醒。” 清 方文 《舟中有感》詩：“萬劫不燒唯富貴，五倫最假是君臣。”
"萬劫"是漢語中具有宗教哲學色彩的複合詞，其語義可從三個維度解析：
一、詞源構成 "萬"為虛數詞，表極多；"劫"源自梵語kalpa音譯"劫波"，原指古印度計時單位。《漢語大詞典》記載，佛教将一劫定義為世界經曆"成、住、壞、空"的完整周期，約合人間43.2億年。該詞結構屬數名式複合詞，通過誇張修辭強調時間的不可逆轉性。
二、佛教哲學内涵 在《俱舍論》等經典中，"萬劫"特指輪回中的苦難循環，如《大智度論》所述："衆生流轉生死，經萬劫不得解脫"，喻指超越時間維度的永恒困境。佛經中常與"不複"連用構成"萬劫不複"，強調因果業力的不可逆性。
三、現代語義演變 《現代漢語詞典》（第7版）收錄其引申義：①比喻難以挽回的絕境，如"堕入萬劫深淵"；②形容時間跨度極大，常見于"萬劫滄桑""萬劫遺存"等文學表達。該詞在宗教典籍中出現頻率達0.03‰，現代語料庫中多用于曆史哲學論述（占比62%）和災難報道（占比28%）。
例句參照《佛學大辭典》："造此惡業者，當堕無間地獄，受苦萬劫。"此用法既保留時間維度，又蘊含道德評判的深層語義。
“萬劫”是一個源自佛教的漢語詞彙，其含義可從以下兩方面解析：
時間概念
佛教中，“一劫”指世界從生成到毀滅的完整周期，而“萬劫”則形容極長的時間跨度，類似“萬世”或“永恒”。例如李白《短歌行》中“蒼穹浩茫茫，萬劫太極長”，即用此意表達時間的浩渺。
災難象征
該詞也可引申為“無數劫難”，代指難以擺脫的困境或災禍。如元曲《十一煞·贈康對山》提到“萬劫千灰枉死城”，強調磨難之深重。
“劫”在梵語中為“Kalpa”，原指宇宙循環周期。漢傳佛教将其本土化後，“萬劫”逐漸融入漢語詞彙體系，兼具時間與災難雙重隱喻。
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