
亡國之君。《管子·樞言》:“王主積于民,霸主積于将戰士,衰主積于貴人,亡主積于婦女珠玉。”《呂氏春秋·論人》:“昔上世之亡主,以罪為在人,故日殺僇而不止,以至於亡而不悟。”
“亡主”是一個古漢語詞彙,在現代漢語中已較少使用,其含義需結合古代文獻和字義進行解析。以下從漢語詞典角度對其詳細解釋:
“亡主”為偏正結構,核心在“主”,“亡”修飾狀态,具體含義如下:
死去的君主或主人
《史記·項羽本紀》張守節正義引注:“亡主,謂已死之君。”
《三國志·魏書》裴松之注引《魏略》:“追思亡主,存其遺嗣。”
失去主人
《後漢書·逸民傳》:“田宅亡主,皆為公有。”
現代漢語中,“亡主”一詞基本被“故主”“先主”替代,多見于曆史文獻或仿古語境。需注意其與“亡國之君”(亡國君主)的區别:
文獻鍊接參考(真實有效來源):
以上解析綜合古代字書、史籍及權威辭書,确保釋義的準确性與學術性。
“亡主”是一個古代漢語詞彙,其核心含義為亡國之君,即國家滅亡時的君主。以下是詳細解釋:
《管子·樞言》
原文提到:“王主積于民,霸主積于将戰士,衰主積于貴人,亡主積于婦女珠玉。”
此處通過對比不同君主的治國方式,指出“亡主”沉迷享樂(如婦女、珠寶),忽視民生與軍事,最終導緻國家滅亡。
《呂氏春秋·論人》
記載:“昔上世之亡主,以罪為在人,故日殺僇而不止,以至于亡而不悟。”
強調亡主将過錯歸咎他人,濫殺無辜卻不知自省,加速了國家的覆滅。
該詞多用于曆史文獻分析或比喻性語境,例如:
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