
猶往世。 南朝 宋 宗炳 《明佛論》:“自恐往劫之 桀 紂 ,皆可徐成将來之 湯 武 ,況今風情之倫少,而汎心於情流者乎。”
往劫是佛教術語,指過去漫長的時間周期,即“過去的劫世”。其釋義與例證如下:
往劫(wǎng jié)由“往”(過去)與“劫”(梵語“劫波”音譯,意為極久遠的時間段)組合而成,特指過去世所經曆的劫數。在佛教中,“劫”是計算宇宙成住壞空循環的時間單位,一劫可達數十億年,故“往劫”蘊含時間深邃、因果相續的哲學内涵。
“往劫”體現佛教對時空的宏觀認知,如《法華經》雲:“往劫修行,今得成佛”,強調修行需曆經多劫積累。
佛教認為今世境遇皆與“往劫”所造業力相關,如《大智度論》載:“往劫業因,今受果報”。
“我于往劫,教化無量衆生。”
此處指佛陀過去劫世中的度化事迹。
“往劫曾為忍辱仙,今朝解作如來使。”
以“往劫”追溯修行者的前世因緣。
參考資料來源:
丁福保《佛學大辭典》“劫”條(佛學辭典線上)
《妙法蓮華經》卷第一(中華電子佛典協會)
《大智度論》卷五(CBETA線上閱藏)
《景德傳燈錄》卷二十七(國學大師古籍庫)
“往劫”是一個漢語詞彙,讀音為wǎng jié(注音:ㄨㄤˇ ㄐㄧㄝˊ),其核心含義為“猶往世”,即指過去的世界或前世。以下為詳細解釋:
基本釋義
該詞由“往”(指過去、從前)與“劫”(佛教術語,指極長的時間周期,也引申為災難或世代)組合而成,整體表達對過去時代的指代,常見于佛教或哲學語境中。
引證與出處
南朝宋宗炳在《明佛論》中寫道:“自恐往劫之桀紂,皆可徐成将來之湯武”,此處“往劫”指曆史中的前代暴君,強調因果輪回的宗教觀。宋代詩詞如程公許的“宿命憶往劫,隱訣聞至人”也借該詞表達對前世或宿命的追憶。
擴展理解
“往劫”多用于宗教、哲學或文學領域,強調對過去時空的追溯與反思。需注意其與“劫持”等現代詞義的區分,避免混淆。
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