
犹往世。 南朝 宋 宗炳 《明佛论》:“自恐往劫之 桀 紂 ,皆可徐成将来之 汤 武 ,况今风情之伦少,而汎心於情流者乎。”
往劫是佛教术语,指过去漫长的时间周期,即“过去的劫世”。其释义与例证如下:
往劫(wǎng jié)由“往”(过去)与“劫”(梵语“劫波”音译,意为极久远的时间段)组合而成,特指过去世所经历的劫数。在佛教中,“劫”是计算宇宙成住坏空循环的时间单位,一劫可达数十亿年,故“往劫”蕴含时间深邃、因果相续的哲学内涵。
“往劫”体现佛教对时空的宏观认知,如《法华经》云:“往劫修行,今得成佛”,强调修行需历经多劫积累。
佛教认为今世境遇皆与“往劫”所造业力相关,如《大智度论》载:“往劫业因,今受果报”。
“我于往劫,教化无量众生。”
此处指佛陀过去劫世中的度化事迹。
“往劫曾为忍辱仙,今朝解作如来使。”
以“往劫”追溯修行者的前世因缘。
参考资料来源:
丁福保《佛学大辞典》“劫”条(佛学辞典在线)
《妙法莲华经》卷第一(中华电子佛典协会)
《大智度论》卷五(CBETA在线阅藏)
《景德传灯录》卷二十七(国学大师古籍库)
“往劫”是一个汉语词汇,读音为wǎng jié(注音:ㄨㄤˇ ㄐㄧㄝˊ),其核心含义为“犹往世”,即指过去的世界或前世。以下为详细解释:
基本释义
该词由“往”(指过去、从前)与“劫”(佛教术语,指极长的时间周期,也引申为灾难或世代)组合而成,整体表达对过去时代的指代,常见于佛教或哲学语境中。
引证与出处
南朝宋宗炳在《明佛论》中写道:“自恐往劫之桀紂,皆可徐成将来之汤武”,此处“往劫”指历史中的前代暴君,强调因果轮回的宗教观。宋代诗词如程公许的“宿命忆往劫,隐诀闻至人”也借该词表达对前世或宿命的追忆。
扩展理解
“往劫”多用于宗教、哲学或文学领域,强调对过去时空的追溯与反思。需注意其与“劫持”等现代词义的区分,避免混淆。
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