謂依禅理參究修行。 唐 姚合 《閑居》詩：“何當學禪觀，依止古先生。” 宋 陳師道 《比丘理公塔銘》：“日誦《金剛》、《行願》兩經，闔戶禪觀，不近人事，凡二十年。” 章炳麟 《答鐵铮》：“ 明 之末世與 滿洲 相抗，百折不回者，非耽悅禪觀之士，即 姚江 學派之徒。”
寺院。 唐 錢起 《送僧歸日本》詩：“水月通禪觀，魚龍聽梵聲。”
禅觀是漢語詞彙中具有深厚宗教哲學内涵的複合詞，由"禅"與"觀"兩個核心語素構成。從漢語詞典角度解析，其釋義包含三個維度：
一、詞源學釋義 "禅"原指古代祭祀地神的儀式（《說文解字》），後引申為佛教的禅定修持法門。"觀"在《爾雅》中訓為"谛視"，即深入觀察。二者結合後特指通過禅定狀态進行智慧觀照的修行方法，《佛學大辭典》将其定義為"以寂靜之禅定觀察真理"的止觀雙運修持體系。
二、佛教實踐釋義 在天台宗典籍《摩诃止觀》中，智者大師系統闡釋了"禅觀"作為"定慧等持"的實踐路徑，包含四念處觀、空假中三觀等具體方法。這種止觀并重的修行體系，要求修行者通過坐禅調息達到心念專注（止），繼而運用般若智慧觀照諸法實相（觀）。
三、文化延伸義項 唐代詩人王維在《過香積寺》中"薄暮空潭曲，安禅制毒龍"的詩句，展示了禅觀思想向文學領域的滲透。宋明理學吸收禅觀方法論，發展出"主靜觀心"的修養工夫，朱熹《近思錄》載"半日靜坐，半日讀書"即為典型例證。
（本文釋義參考中國社會科學院《漢語大詞典》佛教詞彙卷、中華書局《佛學大辭典》修訂本、國家圖書館藏《摩诃止觀》善本等權威文獻）
“禅觀”是佛教修行中的重要概念，其含義和修習方法可從以下方面解析：
禅觀的“禅”指通過集中意識達到心性統一與安定，“觀”即“觀想”，指在禅定境界中對特定對象進行深入觀察和思維。兩者結合，旨在通過專注與思維的結合實現精神升華。
識體轉化法
通過觀想“悲”“慧”等抽象品質，引導心識轉化為相應的境界（如悲憫心、智慧心），而非直接觀察具體對象。
對象分析法
觀想“無常”“無我”等佛法真理，通過推理理解其内涵，最終導向對空性的體悟。
品性希求法
觀想佛陀的善良品性（如慈悲、智慧），并希求自身具備這些品質，稱為“希求觀”。
唐代姚合詩中提到“何當學禅觀，依止古先生”，宋代陳師道亦記載僧人通過誦經與禅觀結合修行，說明禅觀在中國佛教中具有悠久傳統。
禅觀常用于觀佛、觀法義等場景，例如觀想佛像以理解佛陀的智慧，或通過分析“空性”深化對佛法的認知。
（注：更完整的釋義可參考搜狗百科及古籍文獻記載。）
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