原指用土石築成的保護村莊、聚居地的圍牆或障礙物。後亦用以借指反動勢力盤踞的堡壘。 王西彥 《古屋》第一部四：“那裡除了那一株并未開花的木筆花以外，隻有一叢稚竹，幾盆菊花，和幾株栽在石砌的土圍子裡面的小小的焦紅色的鐵樹。” 周立波 《暴風驟雨》第一部十九：“旗子留下，插在南門旁邊的土圍子上頭。” 毛6*澤6*東 《抗日戰争勝利後的時局和我們的方針》：“一九三六年，我們住在 保安 。離 保安 四五十裡的地方有個地主豪紳的土圍子。那時候黨中央的所在地就在 保安 ，政治影響可謂大矣，可是那個土圍子裡的反革命就是死不投降。”《羊城晚報》1986.8.24：“城市‘四清’的時候可找了麻煩……（當時認為）資産階級知識分子政治上吃不開了，但又不肯放棄正在失去的‘天堂’，企圖建立自己的新的堡壘－－如《毛選》四卷上所說的‘土圍子’，便抓起業務這一‘世襲的領地’。”
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土圍子是漢語中具有特定曆史背景的詞彙，其核心含義指由泥土、磚石等材料構築的封閉性防禦工事或村落圍牆，常見于中國近代地方武裝割據時期。以下從詞義、曆史背景及引申義分述：
“土”指夯土、磚石等建築材料；“圍子”意為環繞性的屏障或栅欄，整體指代以土木工程構建的防禦性圍牆。
特指舊時地方豪強或武裝勢力為抵禦外敵（如土匪、軍隊）而修建的封閉式堡壘，常配有瞭望塔、射擊孔等設施，形成獨立的防禦單元。
來源：《現代漢語詞典》（第7版）商務印書館，2015年，對“圍子”的釋義延伸。
19世紀末至20世紀初，華北、華東等地的鄉村為應對戰亂匪患，普遍修築土圍子。例如山東魯南地區“圩寨”、河南“寨堡”，均屬此類結構。其高度通常達4-5米，牆體厚度可超1米，兼具軍事防禦與居住功能。
來源：費正清《劍橋中國晚清史》下卷，中國社會科學出版社，1985年，提及地方自衛設施形态。
土圍子作為封閉性空間，衍生出“地方割據”“保守排外”的隱喻。毛澤東在《論反對日本帝國主義的策略》（1935年）中批判“土圍子式的孤立主義”，賦予其政治文化内涵。
來源：《毛澤東選集》第一卷，人民出版社，1991年，第142頁。
在當代語境中，“土圍子”引申為：
來源：語言學學者邢福義《文化語言學》湖北教育出版社，1990年，對詞彙社會象征的論述。
《漢語大詞典》（漢語大詞典出版社，1994年）明确标注：“土圍子，一種用土石築成的防禦工事，多見于舊時中國農村。”
學者裴宜理（Elizabeth J. Perry）在《華北的叛亂者與革命者》中指出，土圍子是“華北平原鄉村武裝自治的物理載體”，反映傳統社會應對動蕩的適應性策略。
來源：裴宜理《Rebels and Revolutionaries in North China, 1845-1945》，斯坦福大學出版社，1980年。
“土圍子”既是具象的防禦建築，亦承載着中國近代社會變遷的文化符號，其釋義需結合曆史語境與語義演變綜合理解。
“土圍子”是一個具有曆史演變和多重含義的詞語，具體解釋如下：
“土圍子”原指用土石築成的圍牆或障礙物，用于保護村莊、聚居地或農田。例如，周立波在《暴風驟雨》中提到“旗子插在土圍子上頭”，即指這種防禦性建築。
隨着時代發展，該詞逐漸被賦予象征意義：
在文革時期，“土圍子”曾被擴大化解讀，如張春橋将農村自留地稱為“土圍子”，作為專政對象（需注意此說法來自低權威性網頁，僅供參考）。
該詞從實體建築演變為政治文化隱喻，核心内涵始終圍繞“封閉性”與“對抗性”。如需進一步了解具體文學作品或曆史事件中的用例，可參考、5、6等來源。
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