原指用土石筑成的保护村庄、聚居地的围墙或障碍物。后亦用以借指反动势力盘踞的堡垒。 王西彦 《古屋》第一部四：“那里除了那一株并未开花的木笔花以外，只有一丛稚竹，几盆菊花，和几株栽在石砌的土围子里面的小小的焦红色的铁树。” 周立波 《暴风骤雨》第一部十九：“旗子留下，插在南门旁边的土围子上头。” 毛6*泽6*东 《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》：“一九三六年，我们住在 保安 。离 保安 四五十里的地方有个地主豪绅的土围子。那时候党中央的所在地就在 保安 ，政治影响可谓大矣，可是那个土围子里的反革命就是死不投降。”《羊城晚报》1986.8.24：“城市‘四清’的时候可找了麻烦……（当时认为）资产阶级知识分子政治上吃不开了，但又不肯放弃正在失去的‘天堂’，企图建立自己的新的堡垒－－如《毛选》四卷上所说的‘土围子’，便抓起业务这一‘世袭的领地’。”
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土围子是汉语中具有特定历史背景的词汇，其核心含义指由泥土、砖石等材料构筑的封闭性防御工事或村落围墙，常见于中国近代地方武装割据时期。以下从词义、历史背景及引申义分述：
“土”指夯土、砖石等建筑材料；“围子”意为环绕性的屏障或栅栏，整体指代以土木工程构建的防御性围墙。
特指旧时地方豪强或武装势力为抵御外敌（如土匪、军队）而修建的封闭式堡垒，常配有瞭望塔、射击孔等设施，形成独立的防御单元。
来源：《现代汉语词典》（第7版）商务印书馆，2015年，对“围子”的释义延伸。
19世纪末至20世纪初，华北、华东等地的乡村为应对战乱匪患，普遍修筑土围子。例如山东鲁南地区“圩寨”、河南“寨堡”，均属此类结构。其高度通常达4-5米，墙体厚度可超1米，兼具军事防御与居住功能。
来源：费正清《剑桥中国晚清史》下卷，中国社会科学出版社，1985年，提及地方自卫设施形态。
土围子作为封闭性空间，衍生出“地方割据”“保守排外”的隐喻。毛泽东在《论反对日本帝国主义的策略》（1935年）中批判“土围子式的孤立主义”，赋予其政治文化内涵。
来源：《毛泽东选集》第一卷，人民出版社，1991年，第142页。
在当代语境中，“土围子”引申为：
来源：语言学学者邢福义《文化语言学》湖北教育出版社，1990年，对词汇社会象征的论述。
《汉语大词典》（汉语大词典出版社，1994年）明确标注：“土围子，一种用土石筑成的防御工事，多见于旧时中国农村。”
学者裴宜理（Elizabeth J. Perry）在《华北的叛乱者与革命者》中指出，土围子是“华北平原乡村武装自治的物理载体”，反映传统社会应对动荡的适应性策略。
来源：裴宜理《Rebels and Revolutionaries in North China, 1845-1945》，斯坦福大学出版社，1980年。
“土围子”既是具象的防御建筑，亦承载着中国近代社会变迁的文化符号，其释义需结合历史语境与语义演变综合理解。
“土围子”是一个具有历史演变和多重含义的词语，具体解释如下：
“土围子”原指用土石筑成的围墙或障碍物，用于保护村庄、聚居地或农田。例如，周立波在《暴风骤雨》中提到“旗子插在土围子上头”，即指这种防御性建筑。
随着时代发展，该词逐渐被赋予象征意义：
在文革时期，“土围子”曾被扩大化解读，如张春桥将农村自留地称为“土围子”，作为专政对象（需注意此说法来自低权威性网页，仅供参考）。
该词从实体建筑演变为政治文化隐喻，核心内涵始终围绕“封闭性”与“对抗性”。如需进一步了解具体文学作品或历史事件中的用例，可参考、5、6等来源。
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