絕聖棄智的意思、絕聖棄智的詳細解釋

絕聖棄智的解釋

謂摒棄聰明智巧。《老子》：“絶聖棄智，民利百倍。”亦作“ 絶聖棄知 ”。《莊子·胠箧》：“故絶聖棄知，大盜乃止。” 明 楊慎 《丹鉛續錄·莊子憤世》：“﹝ 莊子 ﹞未嘗毀 孔子 也。毀彼假 孔子 之道而流為 子夏氏 之賤儒、 子張氏 之賤儒者也。故有絶聖棄知之論。”

詞語分解

• 絕的解釋 絕 （絶） é 斷：絕種。絕緣。絕嗣。絕情。絕迹。斷絕。杜絕。滅絕。空前絕後。 盡，窮盡：絕命。絕望。絕境。絕棋。氣絕。 極，極端的：絕妙。絕密。絕壁。絕無僅有。 獨特的，少有的，沒有人能趕上的：絕色
• 棄智的解釋 亦作“ 棄知 ”。道家謂屏棄聰明智巧。《老子》：“絶聖棄智，民利百倍。”《莊子·胠箧》：“故絶聖棄知，大盜乃止；擿玉毀珠，小盜不起。” 晉 葛洪 《抱樸子·明本》：“外物棄智，滌蕩機變，忘富逸貴，杜

專業解析

"絕聖棄智"是源自道家哲學的重要概念，最早見于《道德經》第十九章："絕聖棄智，民利百倍"。該成語由"絕""聖""棄""智"四個單字構成，其核心内涵需結合漢語語義學與道家思想體系進行解析：

一、字源釋義

1. 絕（jué）：《說文解字》訓為"斷絲也"，本義指截斷絲線，引申為斷絕、摒棄。在語境中強調對既有價值體系的徹底否定。
2. 聖（shèng）：甲骨文象形為"耳口相連"，原指聽覺敏銳者。《漢語大詞典》釋作"通也，事無不通謂之聖"，特指儒家推崇的德智完備者。
3. 棄（qì）：會意字，象雙手持箕抛棄嬰孩，本義為抛棄，與"絕"形成語義遞進。
4. 智（zhì）：從知從日，《釋名》解為"無所不知也"，此處特指人為的智巧機心。

二、哲學内涵 該成語體現老子"無為而治"的核心主張，認為儒家推崇的聖人标準與智巧之術是導緻社會紛争的根源。正如王弼在《道德經注》中闡釋："聖智，才之善也。仁義，人之善也。巧利，用之善也。而直雲絕...見素抱樸以絕其淫"，主張摒棄人為制定的道德規範與知識體系，回歸自然淳樸的本真狀态。

三、現代诠釋 現代學者陳鼓應在《老子注譯及評介》中指出，此概念并非否定智慧本身，而是批判異化的知識體系。如同《淮南子·道應訓》所載"絕聖棄智而天下治"，強調消解過度人為幹預，建立符合自然法則的社會秩序。

（主要參考文獻：《漢語大詞典》商務印書館2012年版；《道德經注》王弼校釋本；陳鼓應《老子注譯及評介》中華書局2009年修訂版）

網絡擴展解釋

“絕聖棄智”是道家思想中的重要概念，源自《老子》第十九章，其核心含義是主張摒棄人為的聰明智巧，回歸自然純樸的狀态。以下是詳細解釋：

1.基本詞義

• 字面理解：“絕”指斷絕，“聖”與“智”指人為的智慧、巧詐。整體意為棄絕世俗推崇的聰明才智，返歸人的天真本性。
• 近義詞：絕聖棄知（《莊子·胠箧》中亦用此表述）。

2.思想内涵

• 政治哲學：老子認為，統治者若過度推崇“聖賢”“智巧”，反而會引發民衆的競争與虛僞。棄絕這些人為規範，百姓才能自然獲得百倍利益，恢複孝慈本性。
• 個人修養：莊子進一步将其發展為破除“我執”的修養觀，主張不自作聰明、不強行幹預他人，以達内心平和。

3.出處與原文

• 出自《道德經》第十九章：

  “絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民複孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。”
  ——強調摒棄“聖智、仁義、巧利”等社會規範，使民風歸于淳樸。

4.現代啟示

• 人際關系：避免将個人觀點強加于人，學會傾聽與包容。
• 自我認知：警惕知識或技巧的濫用，保持謙遜與自然本性。

5.權威來源

• 漢典、搜狗百科等均收錄該詞條，一緻解釋為道家無為思想的體現。

“絕聖棄智”既是道家對統治者“無為而治”的倡導，也蘊含個人追求質樸本真的哲學智慧。

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