(1).身體和口腹。《後漢書·劉平等傳序》：“我素所服食，身口所安也。”
(2).引申指人口。 周立波 《山鄉巨變》上十四：“爛了場合，我一家身口，指靠哪個？”
"身口"在漢語中主要有以下三層含義，依據權威辭書及文獻解釋如下：
指人的軀體行為和言語表達，是漢語中的并列結構複合詞。
來源：
《漢語大詞典》（第12卷，第143頁）指出“身”指身體動作，“口”指言語，合稱泛指人的言行表現。
示例：古文獻中常見“謹身口之業”，強調對行為與言語的約束。
在佛教教義中特指“三業”（身、口、意）中的兩類業力：
來源：
《佛學大辭典》（丁福保編）定義“身口”為造業之門戶，與“意業”共同構成輪回根源。
如《大智度論》卷四十六雲：“身口意業，是為三業。”
偶指生計或基本生存需求，如“謀身口”即維持生存。
來源：
《敦煌變文集·目連緣起》載：“貧道能救汝身口之急”，此處“身口”代指生存所需。
（注：因學術文獻的線上公開鍊接有限，建議通過圖書館或學術數據庫檢索原文；佛教典籍可參考“中華電子佛典協會”數據庫 http://www.cbeta.org ）
“身口”是一個漢語詞彙，其含義可從以下兩個層面解析：
身體與口腹
指人的生理需求和生存基礎，常與日常生活、物質保障相關。例如《後漢書·劉平等傳序》中“我素所服食，身口所安也”，強調維持身體和口腹的基本需求。
引申為人口
在特定語境下代指家庭或群體的成員數量。如周立波《山鄉巨變》中“爛了場合，我一家身口，指靠哪個？”，此處“身口”暗含對家庭生計的擔憂。
在佛教語境中，“身口”常與“意”并稱，構成“身、口、意三業”，分别對應行為、語言、思想三種業力。例如提到“身、口、意三業清淨”，強調修行者需淨化這三方面的行為。
該詞兼具現實與抽象意義，既可指具體生存需求，也可擴展至家庭或宗教範疇。其用法需結合具體語境判斷。
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