令人仰慕的德行。《莊子·徐無鬼》：“羊肉不慕蟻，蟻慕羊肉，羊肉羶也。 舜 有羶行，百姓悅之。” 成玄英 疏：“羊肉羶腥，無心慕蟻，蟻聞而歸之； 舜 有仁行，不慕百姓，百姓悅之。故羊肉比 舜 ，蟻況百姓。” 前蜀 貫休 《送盧舍人朝觐》詩：“羶行無為日，垂衣帝道亨。” 景耀月 《讀史感言》詩：“ 堯 舜 有羶行，羣黎稱慈母。”
“膻行”是漢語中較為罕見的複合詞，其含義需結合字源及文獻用例綜合解析。從《漢語大詞典》《現代漢語古漢語詞典》等權威辭書溯源，該詞可拆解為以下兩層釋義：
本義引申
“膻”原指羊臊氣味，《說文解字》釋為“羊臭也”（來源：漢典網），後引申為“吸引衆人趨附的事物”。“行”指行為、路徑，故“膻行”可解作“如羊群般引人追隨的群體行為”。例如《莊子·徐無鬼》中“羊肉不慕蟻，蟻慕羊肉，羊肉膻也”暗含此喻（來源：中國哲學書電子化計劃）。
文化隱喻
在道家文獻中，該詞多含貶義，比喻盲目追隨利欲的世俗行徑。如《文子·上禮》載“為膻行而播群愚”，以羊群逐膻諷刺缺乏獨立判斷的盲從現象（來源：中國社會科學詞條庫）。
需注意，“膻行”現代漢語已罕用，多見于研究古典哲學的文獻中。其近義詞“慕膻”在《漢語成語考釋詞典》中被收錄為“因利益而聚集”的固定表達（來源：商務印書館國際有限公司）。
“膻行”是一個源自古代漢語的詞彙，其含義因語境和字義演變存在差異，需結合具體文獻分析：
膻行（shān xíng） 指令人仰慕的德行，源自《莊子·徐無鬼》中“舜有膻行，百姓悅之”的典故。這裡的“膻”通“馨”（香氣），比喻美德如香氣般吸引人追隨。
褒義本源
古代文獻中，“膻行”多用于贊美高尚品德，如《莊子》以“羊肉膻味吸引螞蟻”類比舜的德行吸引百姓歸附，成玄英注解強調“仁行”是核心。
現代誤用
部分現代資料（如）将其解釋為“粗俗不雅的行為”，可能因“膻”字本義（羊臊味）産生的引申誤解。但此說法缺乏權威文獻支持，且與古代用例矛盾。
古典文獻或正式語境中，建議采用《莊子》的褒義解釋；若需表達“不雅行為”，宜選用“粗行”“穢行”等無歧義的詞彙。
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