泛指封建時代以描述山林景物為主的講求骈偶格律、堆砌典故詞藻、内容晦澀的文學作品。 ********* 《文學革命論》：“餘甘冒全國學究之敵，高張‘文學革命軍’大旗，以為吾友之聲援。旗上大書特書吾革命軍三大主義……曰推倒迂晦的艱澀的山林文學，建設明了的通俗的社會文學。” ********* 《新文藝和文學遺産》：“至于文學遺産，就是國粹，就是 桐城 妖孽，就是骸骨，就是山林文學。 中國 文學當然是 中國 生的，但不必嚷嚷遺産遺産的，那就是走回頭路。”
"山林文學"是中國古典文學中的特殊概念，指以自然山水為載體、隱逸思想為核心的文學創作體系。該術語最早見于南朝劉勰《文心雕龍·物色》篇："山林臯壤，實文思之奧府"，強調自然景物對文學創作的激發作用。從語源學角度分析，"山林"二字在《說文解字》中分别解釋為"山，宣也""林，平土有叢木曰林"，其字象形結構均指向自然地理形态。
這類文學具有三個核心特征：首先是隱逸性，承襲《周易》"遁世無悶"的哲學思想，如陶淵明《歸去來兮辭》構建的"桃花源"意象；其次是審美性，遵循《詩經》"比興"傳統，王維《山居秋暝》中"明月松間照"即為典型範例；再次是宗教性，融合道教"天人合一"與佛教"禅境"理念，這在謝靈運山水詩中尤為顯著。
現代學者葉嘉瑩在《迦陵論詩叢稿》中指出，山林文學本質上是通過自然物象實現"心物交感"的審美創造，其精神内核可追溯至《莊子·知北遊》"天地有大美而不言"的哲學命題。這種文學傳統在唐宋時期達到高峰，形成以王維、孟浩然為代表的山水田園詩派，并深刻影響了日本俳句與朝鮮時調的發展。
“山林文學”是中國古代文學中的一個特定概念，其含義和特點可綜合以下内容進行解釋：
山林文學指封建時代以描述山林景物為主的文學作品，強調骈偶格律、堆砌典故詞藻，内容多隱晦深奧。它既包含對自然景物的描繪，也反映文人避世隱居、追求超脫塵世的精神境界。
山林文學既是中國傳統文化中“天人合一”思想的藝術呈現，也是特定曆史背景下文人精神世界的寫照。其藝術成就與形式局限共同構成了文學史上的獨特現象。
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