編入戶籍的平民。 唐 武元衡 《行路難》詩：“休説編氓樸無恥，至竟終須合天理。” 宋 莊季裕 《雞肋編》卷中：“方今財用窘匱，将天下官戶賦役同於編氓，此急務也。” 明 宋濂 《金溪縣義渡記》：“ 有華 以編氓能佐官政之不及，可不謂賢哉！” 清 富察敦崇 《燕京歲時記·賜冰》：“前 明 於立夏日啟冰賜文武大臣，編氓賣者，手二銅盞疊之，其聲嗑嗑，曰冰盞。” ********* 《國情》：“養兵賠款，窮索編氓，維新以來，負擔益重。” 夏衍 《關漢卿不朽》：“這些‘編氓’們不僅政治上、經濟上處于被壓迫被剝削的地位，在文化上也遭受到了極端的歧視和侮辱。”
編氓是漢語中具有曆史色彩的名詞，指代古代被編入戶籍的普通民衆。《漢語大詞典》将其釋為“編入戶籍的平民”，強調其作為國家管理對象的社會屬性。該詞由“編”（登記造冊）和“氓”（同“民”）構成，最早可追溯至明代張居正《贈周漢浦榷竣還朝序》中“農商不厚征，關市不譏察，以故闾閻無追呼，編氓無逋負”的記載。
從社會制度演變角度考察，編氓制度與秦漢時期的“編戶齊民”政策一脈相承。《中國曆史大辭典》指出，這種戶籍管理制度通過《商君書·去強》提出的“舉民衆口數，生者著，死者削”原則，将民衆納入國家賦稅體系，成為封建政權實施徭役征發和稅收管理的基礎。北京師範大學曆史學院教授趙世瑜在《中國古代戶籍制度史》中分析，該制度既體現了中央集權對基層社會的控制，也反映了傳統社會“士農工商”等級秩序下平民階層的法律地位。
現代漢語中，該詞主要見于曆史文獻研究和古典文學作品解讀。中國社會科學院語言研究所編纂的《現代漢語詞典》（第7版）将其列為曆史詞條，建議在當代語境中使用時注意語境適配性，避免與現代行政管理術語混淆。
“編氓”是一個漢語詞語，其核心含義在不同權威來源中較為一緻，但需注意部分網頁存在解讀差異。以下是綜合多個可靠來源後的解釋：
“編氓”指編入戶籍的平民，即被納入國家戶籍管理體系的普通百姓。該詞由“編”（編入、登記）和“氓”（平民）組成，強調平民的官方登記身份。
提出“編氓”有“編造虛假身份”的成語含義，但此釋義未見于其他高權威來源（如漢典、古籍引證），可能為現代誤讀或衍生義，建議以主流釋義為準。
若需進一步考證古籍中的具體用例，可參考《宋史》《雞肋編》等文獻原文（來源：、5、8）。
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