道教謂精、氣、神之舍為三丹田。 元 李治 《敬齋古今黈》卷六：“蓋三丹田，精、氣、神之舍也。曰下丹田，關元精之舍；中丹田，絳宮神之舍；則上丹田，泥丸為氣之舍也。”按，下丹田在臍下，中丹田在心窩，上丹田在兩眉間。見 晉 葛洪 《抱樸子·地真》。
三丹田是道教内丹修煉體系的核心概念，指人體内三個重要的能量聚集與轉化區域，分别對應不同生理功能與精神境界。該理論融合了中醫經絡學說與道家哲學思想，在傳統養生文化中具有重要地位。
一、基本釋義 三丹田（sān dān tián）為道教術語，屬名詞性複合詞。其中“丹”指精氣神凝煉而成的生命精華，“田”喻指培育精氣的場所。三丹田按位置劃分為上、中、下三個層次，構成人體能量循環系統的主體框架。
二、具體構成
上丹田
位于兩眉之間的印堂穴深處，《黃庭經》稱其為“泥丸宮”，是元神所居之處。道教認為此處主司神識活動，修煉時需“收視返聽”以聚先天之氣。現代研究顯示該區域與松果體的生理位置存在對應關系。
中丹田
膻中穴為核心區域，《雲笈七籤》記載其“主化血為氣”，對應人體宗氣運行。中醫理論中此處為氣海所在，關聯心肺功能，調節呼吸與循環系統的協同運作。
下丹田
臍下三寸（約10厘米）的關元穴區域，《鐘呂傳道集》強調此處為“性命之根本”。在氣功修煉中，此部位被視為先天元氣貯藏之所，通過意守可激發人體自愈能力。
三、文化内涵
三丹田學說體現了“天人合一”的哲學觀，上應日月星三光，下合精氣血三寶。唐代孫思邈《千金要方》系統論述了丹田與髒腑的對應關系，成為後世中醫養生的重要依據。宋代《悟真篇》更将三丹田修煉視為“煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛”的實證路徑。
根據道教及中醫理論，“三丹田”指人體内三個核心能量中心，分别對應精、氣、神的聚集與轉化。以下是綜合多個權威資料的詳細解釋：
上丹田（泥丸宮）
中丹田（绛宮）
下丹田（黃庭/關元）
如需進一步了解具體修煉方法或古籍原文，可參考《抱樸子》《黃庭經》等道教經典，或查閱中的擴展内容。
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