人間詞話的意思、人間詞話的詳細解釋
人間詞話的解釋
王國維撰。共六十四則，發表于1908年。後人又輯有《人間詞話删稿》、《人間詞話附錄》。此書論詞的創作，認為詞以有“境界”為上乘，提倡和推崇有“真景物、真感情”之作，并舉李後主詞為代表。其論點受西方美學思想影響，與傳統理論有較大不同，曆來受人重視。
詞語分解
- 人間的解釋 指整個人類社會;世間要留清白在人間。;;明; 于謙《石灰吟》詩人間四月芳菲盡。;;宋; 沈括《夢溪筆談》詳細解釋亦作“ 人閒 ”。.人類社會。《韓非子·解老》：“聾則不能知雷霆之害，狂則不能免人間法
- 詞話的解釋 評論詞的内容、形式或記載詞的作者事迹的書 散文裡間雜韻文的說唱文藝形式,是章回小說的前身,起于宋元,流行到明代。明代也把夾有詞曲的章回小說叫做詞話詳細解釋.評論詞、詞人、詞派以及有關詞的本事和考
專業解析
《人間詞話》是近代國學大師王國維所著的文學批評著作，其核心是從中國傳統詞學理論出發，融合西方美學思想，構建了一套以“境界”為核心的詞學審美體系。以下從漢語詞典式釋義角度分層解析：
一、基本定義
《人間詞話》是王國維于1908年發表的詞學理論著作，以傳統詞話形式（劄記體）系統闡述詞的創作與鑒賞标準。書名中“人間”取自王國維號“人間”，“詞話”指評論詞作、詞人及詞派的理論文體。其核心觀點認為“詞以境界為最上” ，将“境界”作為衡量詞作藝術價值的最高标準。
二、核心理論——“境界說”
-
境界的内涵
指詞作中情景交融、意蘊深遠的藝術世界，包含兩方面：
-
境界的層級
- “隔”與“不隔”：語言自然直白、意象鮮活為“不隔”（如“池塘生春草”），反之雕琢晦澀為“隔”；
- “大境界”與“小境界”：關乎作品的氣象格局，如稱李煜詞“眼界始大，感慨遂深”。
三、理論淵源與創新
四、學術地位與影響
作為中國現代文學批評的開山之作，《人間詞話》開創了傳統文論現代化轉型的先河。朱光潛評其“将西洋思想與中國傳統結合得最成功”，魯迅亦贊譽王國維“是極有創見的學者”。其“境界”理論至今仍是詩詞研究的核心範式。
權威參考文獻：
- 王國維.《人間詞話》. 中華書局, 2009. 查看原文
- 葉嘉瑩.《王國維及其文學批評》. 北京大學出版社, 2014. 來源簡介
- 中國社科院文學研究所.《中國文學批評通史》. 上海古籍出版社, 2011. 章節索引
- 袁行霈.《中國文學史》. 高等教育出版社, 2014. 相關論述
網絡擴展解釋
《人間詞話》是王國維于1908年發表的文學批評著作，其核心圍繞“境界說”展開，對中國古典詩詞理論影響深遠。以下是綜合多個權威來源的詳細解析：
一、定義與核心理論
-
境界說
王國維提出“詞以境界為最上”，認為有境界的作品才能産生高格調與名句。他将境界分為兩類：
- 有我之境：以主觀情感觀物，如“淚眼問花花不語”，景物皆染個人色彩。
- 無我之境：以客觀視角觀物，如“采菊東籬下”，達到物我兩忘的境界。
-
三境界論
王國維以三句詞比喻治學與人生的三重境界：
- 第一境：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”（晏殊），象征迷茫與求索。
- 第二境：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”（柳永，王國維誤記為歐陽修），體現執着與堅持。
- 第三境：“衆裡尋他千百度，蓦然回首，那人卻在燈火闌珊處”（辛棄疾），指豁然頓悟的圓滿。
二、書名含義與創作背景
- “人間”與“詞話”：書名并無特殊隱喻，“人間”可能指世俗視角，“詞話”即評詞之言，屬傳統文學批評體裁。
- 成書背景：受西方美學思想啟發，王國維突破傳統詞論框架，強調“真景物、真感情”，推崇五代北宋詞（如李煜）的天然真摯。
三、影響與評價
- 理論價值：雖沿用傳統詞話形式，但首次構建系統的詩詞美學體系，被譽為“中國古典文論終結與現代文論開端”。
- 争議與局限：王國維推崇北宋、貶低南宋詞人（如辛棄疾），且對柳永等非正統詞人評價較少，反映其保守傾向。
四、延伸閱讀建議
若需深入理解，可參考《人間詞話删稿》及王國維其他美學論著，或結合具體詞作（如李煜《虞美人》、柳永《蝶戀花》）分析境界差異。
别人正在浏覽...
騃憨白案,白案兒臕壯弊欺庳狹不變價格猜嫉淳化戴發含齒單弊大穣鼎能地下河地震預報東陵瓜發憤圖強飛謀薦謗副傷寒府廷狗苟鹄的蝦蟆窯黑馬絞車借籌精細入微凈馔金口玉言進善懲奸近識枯林捆内靈女璘璘柳老悲桓六遂沒白沒黑描紅南部南昌市歐亞大陸叛逆者叛徒譬類卻老還童入伍三頭政治善法擅師少不更事守善司物闛合貪肆調元手頹墜緯度地帶性維文象駕諧靡
