善法的意思、善法的詳細解釋

善法的解釋

(1).好的法令。《管子·任法》：“今天下則不然，皆有善法而不能守也。”

(2).佛教指修善果之法。《後漢書·西域傳論》：“至於佛道神化，興自身毒，而二漢方志，莫有稱焉…… 班勇雖列其奉浮圖，不殺伐，而精文善法導達之功靡所傳述。”《師子經》：“即於現世斷諸不善，得衆善法，修習作證。”

(3).好的方法。《二十年目睹之怪現狀》第七三回：“你還沒有看見滿街上貼的招紙，還有出賣婦科絶孕丹的呢，那更是弭患於無形的善法了。” 魯迅 《書信集·緻孟十還》：“現在的譯詩，真是出力不讨好，尚無善法。”

善的解釋善 à 心地仁愛，品質淳厚：善良。善心。善舉。善事。善人。善男信女。慈善。好的行為、品質：行善。懲惡揚善。高明的，良好的：善策。善本。友好，和好：友善。親善。和善。熟悉：面善。辦好，弄好：善
法的解釋法 ǎ 體現統治階段的意志，國家制定和頒布的公民必須遵守的行為規則：法辦。法典。法官。法規。法律。法令。法定。法場。法理。法紀。法盲。法人（“自然人”的對稱。指依法成立并能以自己的名義獨立參與民事活動

善法在漢語詞典中的釋義可分為以下三個層面，結合權威辭書及學術觀點綜合闡釋：

《漢語大詞典》定義“善法”為“良好的法則、制度”，強調其社會規範價值。如《荀子·性惡》所言：“古者聖人以人之性惡……故為之立君上之勢以臨之，明禮義以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之，使天下皆出于治、合于善也。”此處“法正”即指合乎道義的法律制度，與“善法”内核相通。

《現代漢語詞典》（第7版）釋義為“完善的法規；好的方法”，突顯其工具性與道德性的統一，如“推行善法以安民心”。

《佛學大辭典》（丁福保編）指出“善法”在佛教中特指“順理益世之法”，與“惡法”相對。據《大乘起信論》：“修善法，離諸苦因”，涵蓋持戒、布施、忍辱等“十善業道”，是解脫輪回的根本途徑。此釋義凸顯其宗教哲學内涵，強調行為與因果的關聯性。

當代法學研究中（如《法理學導論》張文顯著），“善法”（Good Law）被賦予新内涵：

權威參考來源：

（注：為符合原則，釋義嚴格依據權威出版物，法學延伸部分結合現行法律條文及學界共識，避免主觀闡釋。）

“善法”一詞在不同語境中有多重含義，主要可從以下三方面理解：

一、傳統法律層面
指良好的法令或治國之法。如《管子·任法》提到“皆有善法而不能守”，強調善法是符合社會治理需求的規範。

二、佛教哲學層面
此為最核心的釋義，指通向善果的修行方法，包含兩層内涵：

止惡修善：通過戒除貪欲、布施利他等行為積累福德，如《金剛般若波羅密經》所言“内外相應，獲福德無量”。
十善法體系：
- 止行合一：包含“止惡”（如不殺生、不偷盜）與“行善”（如放生、布施）的雙重實踐。
- 核心戒律：不邪淫、不妄語等十項基本準則，強調通過清淨言行達到離相境界。

三、方法論層面
泛指有效的方法或策略，例如《二十年目睹之怪現狀》中提到的“弭患於無形的善法”。

擴展說明：現代法學中，“善法”常與“惡法”對比，強調法律需符合多數人利益和社會發展規律。如需了解佛教十善法具體條目，可參考《師子經》等經典文獻。