《太平禦覽》卷四四引《錄異傳》：“ 秦文公 時， 雍南山 有大梓樹。 文公 伐之……樹斷，中有一青牛出，走入 灃水 中。”後因以“青牛文梓”指參天古木。 北周 庾信 《枯樹賦》：“白鹿貞松，青牛文梓，根柢盤魄，山崖表裡。” 唐 劉禹錫 《傷秦姝行》：“青牛文梓赤金簧，玫瑰寶柱秋雁行。”
青牛文梓是漢語中一個富有神話色彩的複合詞，特指古代文獻中記載的一種神異樹木，其核心意象源于樹木形似青牛的神話特征。以下從詞典釋義角度分層解析：
詞素分解
來源：《漢語大詞典》"文梓"詞條，釋義為"有紋理的梓木"。
神話出處
該詞典出《山海經·西山經》："又西百二十裡曰嶓冢之山……其上多桃枝鈎端，獸多犀兕熊罴，鳥多白翰赤鷩。有草焉，其葉如蕙，其本如桔梗，黑華而不實，名曰蓇蓉……其木多椒椐，多青牛文梓。"
來源：中華書局點校本《山海經校注》（袁珂校注）卷二"西山經"。
樹化青牛的傳說
東晉郭璞《山海經注》釋"青牛文梓"為："其木狀如牛，故曰青牛文梓。"後世《太平禦覽》卷九六一引《玄中記》進一步演繹："千年樹精化為青牛"，賦予其精怪化形的文化意象。
來源：《四庫全書》本《山海經廣注》郭璞注文。
文學象征意義
在《搜神記》《述異記》等志怪小說中，"青牛文梓"成為祥瑞之木，象征天地靈秀。如南朝任昉《述異記》載："梓樹之精化為青牛，秦文公伐之，牛入豐水。"
來源：上海古籍出版社《漢魏六朝筆記小說大觀·述異記》。
"文梓"的通用義：
作為優質木材的代稱，見于《墨子·公輸》："荊有長松、文梓、楩楠、豫章"，與"青牛文梓"的神話義并存。
來源：孫诒讓《墨子間诂》卷十三注引。
文化符號化：
唐宋詩詞常以"青牛文梓"喻指仙家景物（如李商隱《李肱所遺畫松詩》"梓裡接青牛"），強化其道教仙境意象。
"青牛文梓"是融合植物特性（梓木紋理）與神話想象（樹精化牛）的複合詞，其釋義需兼顧《山海經》原始記載與後世文學演繹。在權威詞典中，該詞條需标注神話出處、文獻用例及文化象征三層内涵，以體現其獨特性。
“青牛文梓”是一個源自古代神話典故的詞語，主要用于形容參天古木或年代久遠的巨樹。以下是詳細解釋：
該詞字面指“青牛”與“文梓”兩種意象的結合，實際含義源于神話傳說。其中“文梓”指紋理美麗的梓樹，而“青牛”則關聯神話中的靈獸，共同代指古老高大的樹木。
據《太平禦覽》卷四四引《錄異傳》記載：秦文公時期，雍南山有一棵巨大的梓樹，文公派人砍伐時，樹中突然竄出一頭青牛，奔入沣水消失。這一傳說成為“青牛文梓”的源頭，後用來代指參天古木。
該詞屬文學性表達，常見于詩詞賦等文體，既可直指古樹，也可借喻事物曆經滄桑或根基深厚。現代使用較少，多見于古籍研究或特定文學創作場景。
如需進一步了解典故細節，可參考《太平禦覽》或《錄異傳》原文。
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