笙和築。築，古弦樂器。似琴，十三弦，用竹尺擊弦發音。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·品藻》“ 謝公 雲 金谷 中 蘇紹 最勝” 劉孝标 注引 晉 石崇 《金谷詩叙》：“餘與衆賢共送往澗中，晝夜遊宴，屢遷其坐，或登高臨下，或列坐水濱，時琴瑟笙築，合載車中，道路并作。”
笙築是漢語中一個較為生僻的詞彙，特指兩種中國古代的樂器“笙”與“築”的組合。其釋義需從二者各自的定義及文化關聯性展開：
笙（shēng）
定義：簧管樂器，屬八音中的“匏”類。由笙鬥、笙管、簧片構成，通過吹吸發聲，音色清越，多用于雅樂及民間合奏。
文獻依據：
《周禮·春官》：“笙師掌教吹笙。”
《說文解字》：“笙，十三簧，象鳳之身。”
築（zhú）
定義：古代擊弦樂器，形似筝，以竹尺敲擊發聲。戰國流行，秦漢後漸衰，代表曲目《荊轲刺秦王》中的“變徵之聲”。
文獻依據：
《史記·刺客列傳》：“高漸離擊築，荊轲和而歌。”
《漢書·禮樂志》：“築，狀如琴而大頭，安弦，以竹擊之。”
“笙築”并稱始見于詩文，象征禮樂交融或悲歡對照：
“笙築”作為複合詞，既是中國禮樂制度的物質載體，亦承載着“雅俗互鑒”“哀樂相生”的文化隱喻，其考釋需結合樂器史、文學史及禮樂思想綜合理解。
“笙築”是漢語中的古代音樂術語，具體含義及背景如下：
笙築（拼音：shēng zhù）指兩種古代樂器的合稱：
南朝劉義慶《世說新語》注引晉代石崇《金谷詩叙》提到“琴瑟笙築，合載車中”，描述古代宴會中多種樂器合奏的場景。
笙與築的組合反映了古代音樂文化的多樣性，兩者音色互補，常用于宮廷、文人雅集等場合，代表傳統禮樂文化的高雅意趣。
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