《太平御览》卷四四引《录异传》：“ 秦文公 时， 雍南山 有大梓树。 文公 伐之……树断，中有一青牛出，走入 灃水 中。”后因以“青牛文梓”指参天古木。 北周 庾信 《枯树赋》：“白鹿贞松，青牛文梓，根柢盘魄，山崖表里。” 唐 刘禹锡 《伤秦姝行》：“青牛文梓赤金簧，玫瑰宝柱秋雁行。”
青牛文梓是汉语中一个富有神话色彩的复合词，特指古代文献中记载的一种神异树木，其核心意象源于树木形似青牛的神话特征。以下从词典释义角度分层解析：
词素分解
来源：《汉语大词典》"文梓"词条，释义为"有纹理的梓木"。
神话出处
该词典出《山海经·西山经》："又西百二十里曰嶓冢之山……其上多桃枝钩端，兽多犀兕熊罴，鸟多白翰赤鷩。有草焉，其叶如蕙，其本如桔梗，黑华而不实，名曰蓇蓉……其木多椒椐，多青牛文梓。"
来源：中华书局点校本《山海经校注》（袁珂校注）卷二"西山经"。
树化青牛的传说
东晋郭璞《山海经注》释"青牛文梓"为："其木状如牛，故曰青牛文梓。"后世《太平御览》卷九六一引《玄中记》进一步演绎："千年树精化为青牛"，赋予其精怪化形的文化意象。
来源：《四库全书》本《山海经广注》郭璞注文。
文学象征意义
在《搜神记》《述异记》等志怪小说中，"青牛文梓"成为祥瑞之木，象征天地灵秀。如南朝任昉《述异记》载："梓树之精化为青牛，秦文公伐之，牛入丰水。"
来源：上海古籍出版社《汉魏六朝笔记小说大观·述异记》。
"文梓"的通用义：
作为优质木材的代称，见于《墨子·公输》："荆有长松、文梓、楩楠、豫章"，与"青牛文梓"的神话义并存。
来源：孙诒让《墨子间诂》卷十三注引。
文化符号化：
唐宋诗词常以"青牛文梓"喻指仙家景物（如李商隐《李肱所遗画松诗》"梓里接青牛"），强化其道教仙境意象。
"青牛文梓"是融合植物特性（梓木纹理）与神话想象（树精化牛）的复合词，其释义需兼顾《山海经》原始记载与后世文学演绎。在权威词典中，该词条需标注神话出处、文献用例及文化象征三层内涵，以体现其独特性。
“青牛文梓”是一个源自古代神话典故的词语，主要用于形容参天古木或年代久远的巨树。以下是详细解释：
该词字面指“青牛”与“文梓”两种意象的结合，实际含义源于神话传说。其中“文梓”指纹理美丽的梓树，而“青牛”则关联神话中的灵兽，共同代指古老高大的树木。
据《太平御览》卷四四引《录异传》记载：秦文公时期，雍南山有一棵巨大的梓树，文公派人砍伐时，树中突然窜出一头青牛，奔入沣水消失。这一传说成为“青牛文梓”的源头，后用来代指参天古木。
该词属文学性表达，常见于诗词赋等文体，既可直指古树，也可借喻事物历经沧桑或根基深厚。现代使用较少，多见于古籍研究或特定文学创作场景。
如需进一步了解典故细节，可参考《太平御览》或《录异传》原文。
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