
亦作“ 伽黎 ”。即袈裟。 宋 黃庭堅 《元豐癸亥經行石潭寺别和一章》:“空餘祗夜數行墨,不見伽梨一臂風。” 明 屠隆 《昙花記·菩薩降凡》:“晃晃莊嚴,花冠瓔珞明明現, 如來 大士擁伽黎。” 清 魏源 《聖武記》卷五:“剌麻即僧,應僧衣僧冠。其袈裟紅色,本佛舊制,所謂僧伽黎也。”
"伽梨"是漢語中一個具有深厚宗教文化内涵的佛教術語,其核心釋義可從以下四方面闡述:
一、讀音與構詞 該詞讀作"qié lí",屬梵語音譯詞,原詞為"kāṣāya",漢字轉寫時取"伽"表音、"梨"作語尾,構成雙音節佛教專名。
二、宗教物質載體 特指佛教僧侶所穿的袈裟,具體為"僧伽梨"簡稱,屬佛教三衣制度中最高規格的法衣。據《四分律》記載,此衣由9至25條布片縫制,在重要法會時穿着。
三、宗教象征體系
四、文化衍生影響 在漢傳佛教藝術中,伽梨的樣式影響造像服飾表現,敦煌莫高窟唐代壁畫與宋代大足石刻中,佛像褒衣博帶特征即源于此服飾規制。
(參考來源:《漢語大詞典》商務印書館1994版;《佛學大辭典》丁福保編;《四分律》;敦煌研究院官網石窟藝術研究資料)
“伽梨”是一個漢語詞彙,具有以下詳細解釋:
現多用于佛教文化研究或古籍解讀,日常使用較少。如需進一步考證,可參考《漢典》或滬江詞典等權威釋義來源。
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