
(1).指 唐玄宗 的八宰相: 姚崇 、 宋璟 、 張嘉貞 、 張說 、 李元紘 、 杜暹 、 韓休 、 張九齡 。見 宋 王應麟 《小學绀珠·名臣·開元八相》。
(2).佛教語。謂如來為化度衆生,以成道為中心而示現的由生至滅的八個階段,即降 兜率 、入胎、住胎、出胎、出家、成道、轉6*法6*輪、入滅。見《起信論》。 唐 李邕 《楚州淮陰縣婆羅樹碑》:“欽厥道成兮,八相克尊。”
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"八相"是漢語中具有哲學與宗教雙重内涵的複合詞,其核心含義需從以下三個維度解析:
一、漢語詞源基礎 《漢語大詞典》将"八"定義為"數目七加一","相"則有"形态、狀貌"之義,二字組合構成數量與形态的集合概念。這種數形結合的表達方式體現了漢語以簡馭繁的構詞特征,如《周易》八卦體系即屬同類思維模式。
二、佛教術語專指 在佛學範疇特指"八相成道",記載于《佛本行集經》,完整呈現釋迦牟尼從降生到涅槃的八個關鍵階段:
三、哲學引申義 當代《中國哲學大辭典》延伸其内涵,借指事物發展必經的八個階段,如《周易·系辭》"易有太極,是生兩儀"的宇宙生成論,形成從本體到現象的完整演變模型。這種引申應用常見于東方哲學研究領域。
“八相”是一個多義詞,其含義根據不同的文化和語境有所差異,主要包含以下三種解釋:
指唐玄宗開元年間輔佐朝政的八位著名宰相,包括:姚崇、宋璟、張嘉貞、張說、李元紘、杜暹、韓休、張九齡()。這八位宰相對“開元盛世”的治理貢獻顯著,史稱“開元八相”。北宋學者王應麟在《小學绀珠·名臣》中對此有明确記載。
佛教中“八相成道”指佛陀為教化衆生而示現的八個生命階段,具體為:
相學中将人的面相分為八種類型:威、厚、清、古、孤、薄、惡、俗,每種對應不同的性格與命運特征。例如“威相”主權威,“孤相”主孤僻等()。但此解釋來源權威性較低,多見于民間相術文獻。
需結合具體語境理解“八相”,曆史與佛教釋義更權威。若需進一步考證,可參考《小學绀珠》《大乘起信論》等典籍。
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