《史記·吳太伯世家》載： 春秋 時， 吳王 壽夢 少子 季劄 封于 延陵 ，號 延陵季子 。他出使路過 徐國 ， 徐國 國君很愛他的劍。 季劄 已心許，準備回來時再送給他。等到回來時， 徐 君已死， 季劄 就把劍挂在 徐 君墓上，表示不能因 徐 君已死而違背自己許劍的心願。後以“挂劍”為懷念亡友或對亡友守信的典故。亦以諱稱朋友逝世。 唐 王維 《哭祖六自虛》詩：“不期先挂劍，長恐後着鞭。” 明 張煌言 《祭定西侯張侯服文》：“徒深挂劍之懷，每阻炙雞之願。” 蘇曼殊 《答蕭公書》：“今托 穆弟 奉去《飲馬荒城圖》一幅，敬乞足下為焚化於 趙公 伯先 墓前，蓋同客 秣陵 時許 趙公 者，亦昔人挂劍之意。”
"挂劍"是一個源自中國曆史典故的成語，其核心含義是重諾守信、生死不渝，常用來形容人堅守承諾的高尚品德。具體釋義如下：
指将寶劍懸挂起來的行為。但作為固定表達，特指春秋時期吳國公子季劄在徐君墓前挂劍踐諾的故事。
典出《史記·吳太伯世家》：
吳國公子季劄出使中原途經徐國，徐君喜愛其佩劍卻未明言。季劄心知其意，因外交使命未完成，暫未贈劍，但心中已默許歸程時相贈。返程時徐君已逝，季劄仍赴其墓前，将寶劍懸挂于樹上。隨從不解，季劄答曰：“吾心許之矣。豈以死倍（背）吾心哉！”
此典故被後世視為信義重于生命的象征，如《漢語大詞典》釋為“以劍挂于亡友墓樹，表示不忘故友舊誼”。
強調内心許諾亦需履行，如明代張煌言詩：“挂劍酬知己，焚琴哭故人”，喻指對亡友的忠義。
常見于悼念詩文，如《魏書·蕭宗傳》“挂劍于墳，自亦古體”，表達超越生死的情誼。
清代典故中延伸為官員拒收饋贈時稱“不敢效延陵挂劍”，喻清白自守（見《清稗類鈔》。
原始典故出處，載于中華書局點校本。
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“挂劍”詞條釋義，上海辭書出版社。
詳析典故流變及文學化用例。
“他堅守當年約定，為病逝戰友撫養孤兒，堪稱當代挂劍之義。”
——體現對精神内核的傳承，常見于表彰信義行為的報道。
此釋義綜合曆史文獻、權威辭書及文化語境，完整呈現“挂劍”的語義演變與道德價值。
“挂劍”是一個源自曆史典故的漢語詞語，其含義和用法如下：
典故出自《史記·吳太伯世家》。春秋時期，吳國公子季劄（號延陵季子）出使途中經過徐國，徐國國君喜愛他的佩劍。季劄雖未當場贈劍，但心中已默許歸來時相贈。然而，待季劄返回時徐君已逝，他便将劍挂在徐君墓前，以示不因生死違背承諾。這一行為成為守信與悼念的經典象征。
此典故與“一諾千金”内涵相似，但更側重生死不渝的情義。後世也以“延陵劍”代指季劄的品德，成為儒家“信”文化的典型符號。
這一詞語至今仍在中文語境中承載着深厚的情感與道德意義。
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