古代祭祀地神的处所。多在立春或立秋后的第五日，设屋祭祀。《新唐书·张文琮传》：“州尚淫祀，不立社稷， 文琮 下教曰：‘……社在于敬，可以致福。’於是建祀场，民悦从之。”参阅 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》、 五代 丘光庭 《兼明书·社日》。
“祀场”是古代祭祀地神的专用场所，其含义和背景可通过以下要点综合解读：
基本定义
祀场（拼音：sì chǎng）指古代为祭祀地神而设立的固定场所，通常建有屋舍用于祭祀仪式。《新唐书·张文琮传》记载，唐代官员张文琮曾为纠正民间过度祭祀（“淫祀”）的风气，专门建立祀场作为官方祭祀地神的规范场所。
时间与形制
祭祀活动多在立春或立秋后的第五日举行，且祀场具有固定建筑结构。例如提到先秦时期的“桑林”是殷商及周代宋国的国家祀场，兼具祖社功能，说明其规模与神圣性。
功能演变
祀场的设立体现了古代对土地神的崇拜与农业社会的关联。如所述，祀场强调“社在于敬，可以致福”，通过规范祭祀仪式祈求土地丰产和福祉，替代了民间分散的祭祀行为。
考古佐证
提到的“卜骨”作为祭祀用具，印证了祀场中可能使用的占卜仪式，这类考古发现进一步揭示了祀场在古代社会中的宗教与政治意义。
如需更多古籍原文或考古细节，可参考《荆楚岁时记》《兼明书》等文献，或查阅网页中的原始出处。
祀场是指用于祭祀活动的场所。在古代，人们常常在特定的场地上举行祭祀仪式，以向神灵表达敬意和祈求祝福。祀场通常由一座宗庙或祠堂以及周围的庭院、祭坛等构成。
祀场的字为「祀」和「场」组成。
「祀」的部首是「示」，有8个笔画，读音为「sì」。表示向神明敬献祭品的仪式。
「场」的部首是「土」，有12个笔画，读音为「chǎng」。表示广阔的空地，场所。
祀场一词最早出现在中国古代文献中，可以追溯至《周礼·春官宗伯·大祀仪》一书。在这本书中，详细描述了古代祭祀仪式以及祀场的规格和建造方法。
在繁体字中，祀场的写法为「祀場」。
古代汉字是以篆书为基础的，所以古时候的祀场字形与现代略有不同。其篆书字形为「祀」字上面有「示」字旁，下面有一个点，代表祭品的象征，「场」字则与现代相同。
1. 在今天的祀场上，人们依然保留着古老的祭祀仪式。
2. 祀场上供奉着各种神明的像，寓意着对神的崇拜和敬意。
1. 祭祀：进行祭祀仪式
2. 祭坛：供奉神明的高台
3. 宗庙：供奉祖先或神祇的庙宇
4. 法场：佛教用来举行仪式的场所
1. 祭坛
2. 宗庙
3. 礼堂
1. 居所：指居住的地方，与祭祀场所相对
2. 公共场所：指供公众使用的场所，与祭祀场所不同
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