祀场的意思、祀场的详细解释

祀场的解释

古代祭祀地神的处所。多在立春或立秋后的第五日，设屋祭祀。《新唐书·张文琮传》：“州尚淫祀，不立社稷，文琮下教曰：‘……社在于敬，可以致福。’於是建祀场，民悦从之。”参阅南朝梁宗懔《荆楚岁时记》、五代丘光庭《兼明书·社日》。

祀的解释祀 ì 祭：祭祀。祀天。祀祖。中国殷代指年：十有三祀。笔画数：；部首：礻；笔顺编号：
场的解释场（場） á 平坦的空地，多指农家翻晒粮食及脱粒的地方：场院。量词，指一事起迄的经过：下了一场雨。集，市集：赶场。场（場） ǎ 处所，许多人聚集或活动的地方：场子。场地。场所。量词，用于

祀场是中国古代祭祀活动专用场所的统称，该词由“祀”（祭祀）与“场”（场地）复合构成，特指承载礼仪程式的神圣空间。《周礼·春官》记载“凡祭祀，掌其戒具与其场域”，其功能包含祭天、祭祖、祭社稷等国家级典礼。《汉语大词典》将其定义为“举行祭祀典礼的处所”，强调其区别于日常空间的仪式属性。

从建筑形制来看，《礼记·祭法》载“坛墠有祷焉祭之”，古代祀场多包含坛、墠、庙三类主体建筑：坛为露天土筑高台（如北京天坛），墠指平整的祭祀场地，庙则为供奉神主的殿宇。汉代郑玄注《周礼》时特别指出“场谓墠地”，表明祀场具有明确的方位规制和等级划分。

该词汇在现代汉语中属于历史专业术语，主要见于文献研究领域。中国社会科学院《古汉语常用字字典》收录该词条时，着重说明其与“祭坛”“祠庙”等近义词的差异——祀场更侧重仪式活动的整体空间范畴，而不仅指单一建筑体。

“祀场”是古代祭祀地神的专用场所，其含义和背景可通过以下要点综合解读：

基本定义
祀场（拼音：sì chǎng）指古代为祭祀地神而设立的固定场所，通常建有屋舍用于祭祀仪式。《新唐书·张文琮传》记载，唐代官员张文琮曾为纠正民间过度祭祀（“淫祀”）的风气，专门建立祀场作为官方祭祀地神的规范场所。
时间与形制
祭祀活动多在立春或立秋后的第五日举行，且祀场具有固定建筑结构。例如提到先秦时期的“桑林”是殷商及周代宋国的国家祀场，兼具祖社功能，说明其规模与神圣性。
功能演变
祀场的设立体现了古代对土地神的崇拜与农业社会的关联。如所述，祀场强调“社在于敬，可以致福”，通过规范祭祀仪式祈求土地丰产和福祉，替代了民间分散的祭祀行为。
考古佐证
提到的“卜骨”作为祭祀用具，印证了祀场中可能使用的占卜仪式，这类考古发现进一步揭示了祀场在古代社会中的宗教与政治意义。

如需更多古籍原文或考古细节，可参考《荆楚岁时记》《兼明书》等文献，或查阅网页中的原始出处。