(1).佛教語。謂佛菩薩應機緣而現種種化身，如 觀音 之三十三身。《華嚴經·十地品》：“﹝世尊﹞勤行不息，善能示現種種神通。” 唐 劉禹錫 《牛頭山第一祖融大師新塔記》：“以神功示現，故皓雪蓮生。” 宋 李綱 《書僧伽事》：“世傳 僧伽 為 觀音大士 化身，其神變示現之跡，載於傳説，著於耳目，不可勝紀。” 宋 範成大 《吳船錄》卷上：“惟 大峨 一山，其高摩霄，為佛書所記 普賢大士 示現之所。”
(2).引申謂神靈的顯現。 清 蔣士铨 《桂林霜·閨誠》：“媳婦想起來，前年家祭之日，燭彩香煙結成奇字莫非是 趙太夫人 示現麼？”
示現是漢語中具有雙重内涵的詞彙，既為佛教術語，亦屬文學修辭手法，其核心含義指将抽象、隱秘或超越時空的事物具體化呈現。以下從語義演變與用法角度分述：
在佛典中，“示現”指佛菩薩為教化衆生，以神通力顯現特定形象或場景。此概念源于梵語 prātihārya（神通），具有三種常見形态：
來源：丁福保《佛學大辭典》釋“示現”為“佛菩薩應機緣而現種種身”。佛學大辭典
作為修辭格，“示現”指作者突破時空限制，将過去、未來或想象場景栩栩如生地呈現于當下。陳望道《修辭學發凡》将其分為三類：
來源：陳望道《修辭學發凡》将示現定義為“用想象力将不在眼前的事物說得如見如聞”。商務印書館電子書
當代語境中，“示現”引申為通過媒介具象化抽象概念，例如：
來源：《現代漢語大詞典》收錄“示現”的動詞用法，釋為“呈現；展現”。現代漢語大詞典
“示”本義為“天垂象見吉兇”（《說文解字》），“現”即“顯露”，二字合成後強調主動顯現隱秘之事。該詞漢譯佛經時定型，後經文學理論吸納，成為跨領域概念。
來源：漢語大詞典編輯委員會《漢語大詞典》釋“示現”為“顯示顯現”。漢語大詞典
“示現”融合宗教神秘性、文學想象力與當代技術性，其語義核心始終錨定于“化不可見為可見”的具象化過程。
“示現”一詞在不同語境中有多重含義，主要分為修辭學概念和宗教術語兩類，以下為詳細解釋：
定義：通過想象力将過去、未來或虛構的場景生動描繪，使其如臨其境，屬于增強畫面感的修辭手法。
分類（參考）：
特點：通過語言營造視覺化效果，使讀者“如見其人，如曆其境”（參考）。
佛教含義：指佛菩薩為度化衆生，根據機緣化身顯現不同形象，如觀音的三十三應身（參考、）。
典籍例證：
引申義：泛指神靈顯靈或超自然現象，如清代蔣士铨描述家祭時香煙結成奇字，認為是神靈示現（參考）。
在古漢語中，“示”本身有“顯現、顯露”之義（參考），例如《說文解字》解釋“示”為“天垂象見吉兇”，即通過天象昭示吉兇。
如需進一步探讨某類用法，可提供更多上下文。
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