古代帝王或大臣陵墓前石雕的人像。 明 叶盛 《水东日记·丰文庆复清敏故园》：“既而先墓前石翁仲等皆以渐而復，今家焉。” 明 王穉登 《客越志》卷上：“行三里，至 大慈 ，过 史丞相 墓……石将军二，石翁仲二，雕刻如丝，皆非今制可及。”参见“ 翁仲 ”。
石翁仲是汉语中对古代陵墓神道两侧或墓前所立石雕人像的专称，特指雕刻成文武官员或侍卫形象的石人，具有守护陵寝、象征仪卫的功用。
“翁仲”原为秦代猛将阮翁仲之名，因其威猛，后世将其形象铸成铜像立于宫门辟邪。汉代起，帝王陵墓前开始以石雕替代，形成“石翁仲”。其形制通常为头戴冠冕、身着朝服的文武官员或持剑武士，身形高大肃穆，面部刻画庄重，多成对排列于神道两侧，构成陵墓仪卫体系的重要组成部分。这一传统延续至明清时期，成为中国古代陵墓建筑的标志性元素之一。
河南巩义北宋皇陵、南京明孝陵神道均保存有典型的石翁仲遗存。考古报告显示，其雕刻技法融合写实与象征，服饰细节反映当时职官制度，如文官持笏、武官按剑的姿势具有时代特征。清代《陵寝易知》记载：“神道石刻，文武翁仲各二，品官减等”，印证其礼制功能。
“石翁仲”一词在汉语中已超越实物范畴，衍生为陵墓守护者的代称。古典文学中常借其象征永恒与寂寥，如清代诗人朱彝尊《谒刘豫墓》诗云：“石翁仲，草萧萧，荒坟犹说靖康朝”。其文化符号亦融入民间信仰，部分地区将残损翁仲视为辟邪物。
结论
石翁仲是中国古代丧葬礼仪与石刻艺术的结晶，其形制演变贯穿两千年陵墓制度史，兼具礼制规范性、宗教象征性与艺术表现力，是研究古代社会结构、雕刻工艺及生死观念的重要实物载体。
参考资料来源（符合原则的权威文献）：
“石翁仲”是古代帝王或大臣陵墓前的石雕人像，其名称与历史人物“阮翁仲”相关。以下是详细解释：
词源与历史背景
该词源于秦朝大将阮翁仲。据记载，阮翁仲身高一丈三尺（约3米），骁勇善战，曾镇守临洮威慑匈奴。他去世后，秦始皇命人铸造铜像立于咸阳宫外，匈奴远见铜像仍不敢进犯。后世将陵墓前的石雕人像统称为“翁仲”，石制者即“石翁仲”。
形制与功能
石翁仲为陵墓神道两侧的仪卫性石刻，通常成对出现，分为：
文化象征
石翁仲体现了古代丧葬文化中的等级制度，仅高级官员或皇室成员墓前可设置，兼具震慑邪祟、彰显墓主地位的寓意。例如福建霞浦的南宋孙翼凤墓前石翁仲，后被民间奉为保护神，反映了从陵墓仪卫到民间信仰的演变。
相关典故
古籍如《淮南子》《三国志》均提及翁仲原型，后世诗词（如明代王穉登《客越志》）也常以石翁仲描绘陵墓景观，佐证其历史延续性。
石翁仲是融合历史传说与丧葬礼仪的产物，兼具艺术价值和文化研究意义。若需进一步了解具体实例（如尺寸、分布），可参考《霞浦县志》等方志文献。
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