東漢 廉範 為 蜀郡 太守，政治清明，百姓富庶，時人作歌頌揚之：“ 廉叔度 ，來何暮？不禁火，民安作。平生無襦，今五袴。”後遂用“襦袴歌”作為對官吏惠民德政的稱頌。 唐 張玄晏 《授李思敬武軍李繼顔保大軍節度使制》：“不乏循良之稱，亟彰持重之名，繼成襦袴之歌，顯著山河之誓。”亦省作“ 襦袴 ”。 唐 白居易 《醉後狂言酬贈蕭殷二協律》詩：“賓客不見綈袍惠，黎庶未霑襦袴恩。” 宋 司馬光 《送峽州陳廉秘丞》詩之二：“襦袴嗟來暮，簪紳惜外遷。”
襦袴歌是漢語中一個具有特定曆史典故的成語，源自東漢廉範的事迹，主要用來稱頌地方官員施行仁政、深得民心。以下是詳細釋義：
“襦”指短衣，“袴”同“褲”，字面指百姓傳唱的關于衣物豐足的民謠。
比喻地方官治理有方，使百姓生活富足，因而受到民衆歌頌。
來源：《漢語大詞典》（上海辭書出版社，2011年）第9卷，第1063頁。
東漢蜀郡太守廉範廢除舊制中禁止百姓夜間勞作的禁令，允許民衆紡織增收。百姓感念其德，作歌贊頌：
“廉叔度，來何暮？不禁火，民安作。平生無襦今五袴。”
（意為：廉大人來得太晚！如今取消禁火令，百姓安居樂業，從無衣可穿到擁有五條褲子。）
來源：《後漢書·廉範傳》（中華書局，1965年點校本）。
該典故成為後世詩詞中的經典意象，如唐代白居易《醉後狂言酬贈蕭殷二協律》：
“賓客不見绨袍惠，黎庶未沾襦袴恩。”
以“襦袴恩”反襯自身未能惠及百姓的遺憾。
來源：《全唐詩》卷四百四十四（中華書局，1960年）。
《辭源》（商務印書館，2015年修訂版）第3112頁明确标注：
“襦袴歌”：稱頌地方官吏施行善政之詞。本于《後漢書》廉範故事。
“襦袴歌”承載了古代中國對清廉官員的贊譽，強調為政者以民生為本的核心價值觀，具有深厚的文化内涵。
“襦袴歌”是一個源自東漢時期的典故，主要用于稱頌地方官吏施行惠民德政的善舉。以下是詳細解釋：
“襦袴歌”指百姓為贊頌官員善政而創作的歌謠，核心含義是對官吏德政的稱頌。其中“襦”為短衣，“袴”為褲子，合稱代指百姓生活富足，與歌謠中“平生無襦今五袴”的表述呼應。
人物與事件
東漢廉範任蜀郡太守時，當地舊制禁止百姓夜間點燈勞作以防火災，但民衆為謀生仍偷偷作業，導緻火災頻發。廉範廢除禁令，僅要求儲水防火，既保障民生又減少災害。
百姓頌歌
百姓感念其政，作歌曰：“廉叔度（廉範字叔度），來何暮？不禁火，民安作。平生無襦今五袴。”意為：“廉太守來得太晚！如今不禁燈火，百姓安居樂業，過去衣不蔽體，現在卻有多餘衣物。”
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