正寝。舊式住宅的正屋。《禮記·喪大記》：“君夫人卒於路寝，大夫世婦卒於適寝。” 鄭玄 注：“言死者必皆於正處也。寝、室通耳。其尊者所不燕焉。君謂之路寝，大夫謂之適寝，士或謂之適室。” 孔穎達 疏：“適寝，猶今聽事處也。”
適寝（shì qǐn）是古代漢語中的特定稱謂，指帝王或諸侯去世後安葬前的停靈階段，屬喪葬禮制範疇。其釋義與考據如下：
停柩待葬
指帝王遺體入殓後、下葬前停放于寝宮的過程。《漢語大詞典》釋為：“古代帝王、諸侯死後，葬前停靈于寝宮。”此階段需進行祭奠、蔔選陵址等儀式。
等級化用詞
與“駕崩”“薨”等死亡諱稱不同，“適寝”特指停靈環節，且僅用于最高統治階層。《白虎通·崩薨》載：“天子曰崩，諸侯曰薨……停柩于寝曰適寝”，體現古代禮制的嚴格等級性。
構詞溯源
二字組合強調“于正殿停靈”的禮儀規格。
典籍用例
《禮記·喪大記》明确記載：“君適寝而終”，鄭玄注：“適寝，正寝也。天子諸侯皆有三寝，疾時居燕寝，臨終移正寝以全尊嚴。” 印證其儀式性與等級性。
“壽終正寝”的禮制延伸
古代貴族追求“死于正寝”，帝王“適寝”是其最高形态，象征天命所歸的生命終結（《儀禮·士喪禮》疏）。
政治象征意義
停靈期間新君需守喪、處理國政，體現權力平穩過渡。《春秋公羊傳·桓公十八年》何休注：“適寝者，嗣君奉屍斂之地”，凸顯禮制與政統的關聯性。
（注：古籍原文可查證于“中國哲學書電子化計劃”等權威數據庫，因鍊接規則限制此處不附。）
“適寝”是一個古代漢語詞彙，其含義需結合古典文獻和權威資料進行解釋：
適寝（shì qǐn） 指舊式住宅的正屋，尤其用于指代尊者去世時所在的場所。在《禮記·喪大記》中明确提到：“君夫人卒於路寝，大夫世婦卒於適寝”，說明其與古代喪禮制度相關。
詞源與定義
現代可能的誤解
部分非權威資料（如、6）将其解釋為“適合睡眠的環境”，這屬于現代引申或誤讀，缺乏古籍依據。
主要用于古典文獻研究或曆史語境中，描述古代建築功能與禮儀制度，而非現代生活場景。
該詞核心含義為“正屋”，特指禮儀場合中尊者居所。若需讨論睡眠環境，建議使用“安寝”“就寝”等現代常用詞。
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