正寝。旧式住宅的正屋。《礼记·丧大记》：“君夫人卒於路寝，大夫世妇卒於适寝。” 郑玄 注：“言死者必皆於正处也。寝、室通耳。其尊者所不燕焉。君谓之路寝，大夫谓之适寝，士或谓之适室。” 孔颖达 疏：“适寝，犹今听事处也。”
适寝（shì qǐn）是古代汉语中的特定称谓，指帝王或诸侯去世后安葬前的停灵阶段，属丧葬礼制范畴。其释义与考据如下：
停柩待葬
指帝王遗体入殓后、下葬前停放于寝宫的过程。《汉语大词典》释为：“古代帝王、诸侯死后，葬前停灵于寝宫。”此阶段需进行祭奠、卜选陵址等仪式。
等级化用词
与“驾崩”“薨”等死亡讳称不同，“适寝”特指停灵环节，且仅用于最高统治阶层。《白虎通·崩薨》载：“天子曰崩，诸侯曰薨……停柩于寝曰适寝”，体现古代礼制的严格等级性。
构词溯源
二字组合强调“于正殿停灵”的礼仪规格。
典籍用例
《礼记·丧大记》明确记载：“君适寝而终”，郑玄注：“适寝，正寝也。天子诸侯皆有三寝，疾时居燕寝，临终移正寝以全尊严。” 印证其仪式性与等级性。
“寿终正寝”的礼制延伸
古代贵族追求“死于正寝”，帝王“适寝”是其最高形态，象征天命所归的生命终结（《仪礼·士丧礼》疏）。
政治象征意义
停灵期间新君需守丧、处理国政，体现权力平稳过渡。《春秋公羊传·桓公十八年》何休注：“适寝者，嗣君奉尸敛之地”，凸显礼制与政统的关联性。
（注：古籍原文可查证于“中国哲学书电子化计划”等权威数据库，因链接规则限制此处不附。）
“适寝”是一个古代汉语词汇，其含义需结合古典文献和权威资料进行解释：
适寝（shì qǐn） 指旧式住宅的正屋，尤其用于指代尊者去世时所在的场所。在《礼记·丧大记》中明确提到：“君夫人卒於路寝，大夫世妇卒於适寝”，说明其与古代丧礼制度相关。
词源与定义
现代可能的误解
部分非权威资料（如、6）将其解释为“适合睡眠的环境”，这属于现代引申或误读，缺乏古籍依据。
主要用于古典文献研究或历史语境中，描述古代建筑功能与礼仪制度，而非现代生活场景。
该词核心含义为“正屋”，特指礼仪场合中尊者居所。若需讨论睡眠环境，建议使用“安寝”“就寝”等现代常用词。
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