犹帖经。科举时代的一种考试方式。 宋 高承 《事物纪原·学校贡举·三场》：“ 天宝 十三载，举人问策外，更诗赋并杂文贴经为三场试也。”《续资治通鉴·宋太宗太平兴国八年》：“进士免贴经，只试墨义二十道，皆以经中正文大义为问题。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第四编第一章第四节：“明经科考试贴经、墨义，死背词句。”参阅《通典·选举三》。
贴经是古代科举考试中的一种特殊命题形式，最早见于唐代科举制度。其核心含义指考官将儒家经典中的文字用纸贴盖，要求考生根据上下文补全被遮盖的内容，主要考察应试者对儒家经典的背诵熟练度和文字理解能力。
从考试形式来看，贴经通常采用"每帖三字"的格式，即在经文中连续遮盖三个字，考生需准确填写。唐代科举将《礼记》《左传》等九经作为主要考察范围，每经需完成十帖，总计通六以上为合格。宋代演变为每场试经义十道，要求通五以上。
这种考试方法在明清时期逐渐被八股文取代，但作为中国古代文官选拔体系的重要组成部分，贴经制度持续影响了六百余年。据中国社会科学院历史研究所考证，该制度客观上推动了儒家经典的体系化传承，但也因过度强调机械记忆而受到苏轼等文人的批评。
参考资料：
“贴经”是一个多义词，具体含义需结合不同语境理解：
指在墙壁、柱子等表面粘贴经文，表达对佛教经典的尊崇与信仰。这一用法多见于民间宗教实践，非主流释义。
建议根据具体文献或语境进一步判断词义侧重。
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