【醫】 wandering impulsion
"神遊"是中國古典文學與哲學中特有的意象化詞彙，其核心含義指人的意識或精神脫離身體束縛，進入超現實的想象或冥想狀态。根據《牛津漢英詞典》和《中國哲學大辭典》的界定，該詞包含三層遞進語義：
精神漫遊（Spiritual Sojourn）：《莊子·逍遙遊》中"乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮"的記載，體現道家思想中突破時空限制的精神自由狀态。英文多譯為"ecstatic journey"或"spiritual roaming"，強調意識脫離物理載體的特質。
審美沉浸（Aesthetic Absorption）：宋代文論家嚴羽《滄浪詩話》提出"神遊八極"概念，指藝術鑒賞時主體與客體交融的審美體驗，對應英語"aesthetic trance"。美國漢學家宇文所安在《中國文論讀本》中将其解釋為"跨維度的詩意共鳴"。
病理表征（Psychogenic Fugue）：現代心理學依據《ICD-11國際疾病分類》，将該詞延伸為解離性漫遊症（dissociative fugue）的臨床表現，标注為"意識與身份認同暫時分離的精神狀态"。
詞義演變體現從哲學概念向文學審美再至心理學術語的跨學科延伸。唐代李商隱《無題》"身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通"即為典型文學用例，展示精神共鳴突破肉體限制的意境構建。
“神遊”一詞在漢語中有多重含義，結合不同文獻和現代用法，其解釋如下：
精神層面的遊曆
指形體未動，而心神仿佛親臨某地，常見于文學描述。例如蘇轼《念奴嬌·赤壁懷古》中“故國神遊，多情應笑我”，即通過想象遊曆故地。現代用法也指對某地或某事的“似曾相識感”。
假想中的遊覽
如《列子·黃帝》記載黃帝“晝寝而夢遊華胥氏之國”，因距離遙遠無法實際到達，隻能“神遊”。
精神層面的交流（神交）
指以思想或情感相交，如郭沫若詩句“腳踏實地而神遊天外”。
婉稱死亡
古代文獻中偶用“神遊”作為死亡的委婉說法，如《南史》中“神遊岱宗”代指離世。
如需進一步了解古典文獻中的具體用例，可參考《列子·黃帝》或蘇轼詞作。
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