
亦作“掛锡”。游方僧投宿寺院。因投宿时把衣钵锡杖挂在僧堂钩上,故称。 唐 裴休 《赠黄蘖山僧希运》诗:“挂锡十年栖 蜀 水,浮杯今日渡 漳 滨。”《醒世恒言·佛印师四调琴娘》:“其时 佛印 游方转来,仍旧在 相国寺 掛锡。”《痛史》第二四回:“本庙的不过四五十人,近来倒是掛锡的客师甚多。”
挂锡是汉语佛教术语,指僧侣携带锡杖云游四方时,将锡杖悬挂于寺院廊柱暂作栖居的行为。该词源自唐代《敕修百丈清规》,古代僧人按戒律规定,外出需持十八物之一的锡杖,杖首装有金属环,行走时发出声响以驱赶毒虫,故有"振锡而行,挂锡而止"之说。
根据《佛学大辞典》记载,锡杖梵语为"khakkhara",既是防身器具,更是僧人身份的象征。当游方僧选择在某寺院长期修行时,需举行正式仪式将锡杖悬挂于僧堂,表示接受该寺戒规约束,此过程称为"挂单",而短期暂住则保留"挂锡"的原始含义。
《汉语大词典》特别指出该词的文学衍生义,宋代苏轼在《海会寺清心堂》中"老僧挂锡已千年"的表述,既符合佛教仪轨,又暗含时间积淀的哲学意象,成为后世文人创作常用的宗教文化符号。
“挂锡”一词在不同领域有不同含义,以下是详细解释:
指游方僧人投宿寺院的行为。僧人将随身携带的锡杖悬挂在僧堂钩上,象征暂时驻留。该词最早见于唐代文献,如裴休诗句“挂锡十年栖蜀水”,后成为禅林常用语,与“挂搭”同义。
指在导线接头处烫锡的工艺:
有资料提及该词引申为“官员被罢免”的比喻,但此说法未见于权威佛教或电气文献,可能为特定语境下的衍生义。
注:如需了解具体领域(如佛教仪轨或电气施工)的完整细节,可查阅相关专业文献。
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