1.佳士，才识过人的人士。《晋书·羊祜传》：“自有宇宙，便有此山。由来贤达胜士，登此远望，如我与卿者多矣！” 宋 叶适 《＜黄子耕文集＞序》：“ 豫章 黄子耕 ，少所树立，便入高人胜士之目，不独倚先世为重也。” 明 方孝孺 《题褚遂良书唐文皇帝哀册墨迹》：“ 晋 宋 间人以风度相高，故其书如雅人胜士。”
2.佛教语。对持戒者的尊称。见《释氏要览》卷上引《月灯三昧经》。 元 德异 《＜坛经＞序》：“近得 通上人 寻到全文，遂刊於 吴 中 休休禪寺 ，与诸胜士同一受用。”
"勝士"是汉语古典词汇，现多用于佛教典籍语境，指德行高尚、智慧超群之人。该词由"勝"与"士"复合构成："勝"取《说文解字》"任也"之本义，引申为殊胜、卓越；"士"据《康熙字典》载"事也，凡能事其事者称士"，特指修德守道之人。
据《汉语大词典》（1993年第一版）解释，勝士包含三层含义：一是指才德出众者，如《维摩诘经》"眾所知識，大智本行，皆悉成就，諸佛威神之所建立，為護法城，受持正法，能師子吼，名聞十方，眾人不請，友而安之，紹隆三寶，能使不絕，降伏魔怨，制諸外道，悉已清淨，永離蓋纏，心常安住，無礙解脫，念定總持，辯才不斷，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧及方便力，無不具足"所述之修行者；二指佛教中证得初果以上之圣者；三作敬称，用于赞誉有道高僧。
该词最早见于南北朝佛经译本，《敦煌变文集》中已有"勝士如雲不可量"的表述。现代语言学家王力在《古代汉语》中将其归入宗教哲学类专有名词，指出其词义演变与佛教中国化进程密切相关。
“勝士”是一个汉语词汇，具有多重含义，具体解释如下：
才识过人的人士
指学识、品德或才能出众的杰出人物，常用于形容在某个领域表现卓越的贤达之士。例如《晋书·羊祜传》中提到“贤达胜士”，即指此类人物。
佛教中的特殊用法
在佛教语境中，“勝士”是对持戒严谨的修行者的尊称，出自《释氏要览》引用的《月灯三昧经》。
如需进一步了解古籍原文或佛教经典中的具体引用，可参考《晋书》《释氏要览》等文献。
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