《诗·小雅》中《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》六篇仅有篇名，而无文辞。 宋 朱熹 于集传中称此六诗为“笙诗”。《诗·小雅·鱼丽》 宋 朱熹 集传：“按《仪礼·乡饮酒》及《燕礼》，前乐既毕，皆閒歌《鱼丽》，笙《由庚》：歌《南有嘉鱼》，笙《崇丘》：歌《南上有臺》，笙《由仪》。閒，代也。言一歌一吹也。然则此六者，盖一时之诗，而皆为燕饗宾客上下通用之乐。” 清 凤韶 《凤氏经说·下管金奏笙奏声诗》：“《小雅》笙诗六篇， 朱子 主有声无辞，谓古经篇题下必有谱，如《投壶鲁鼓》、《薛鼓之节》而亡之。诸儒据《尚书》‘诗言志，歌永言，声依永’，谓声生于辞，辞调为谱，説亦有理。及读《周官》金奏九夏，《仪礼》管新宫，《礼记》管象，覆之经文及诸家説，乃知笙奏、金奏及管，其为堂下之乐同，而存声无辞亦同者也。”
“笙诗”是《诗经·小雅》中六篇仅有篇名而无文辞的诗歌合称，具体包括《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》。其名称源于它们在古代礼仪中以笙乐器演奏的特性，属于“有声无辞”的纯音乐形式。
基本定义
笙诗又称“六笙诗”，收录于《诗经·小雅》的“鹿鸣之什”和“南有嘉鱼之什”两部分。这六篇诗仅有标题，没有具体文字内容，因此被称为“有目无辞”。
名称由来
根据《仪礼》记载，这些诗在周代礼仪（如乡饮酒礼、燕礼）中作为伴奏乐曲使用，演奏时以笙配合其他诗歌的吟唱，形成“一歌一吹”的表演形式，故得名“笙诗”。
争议与推测
关于无文辞的原因，存在两种观点：
历史评价
宋代朱熹在《诗集传》中首次明确将六诗统称为“笙诗”，并指出其用途为礼仪配乐。现代学者多认为它们反映了周代礼乐制度中音乐与诗歌结合的特点。
笙诗的存在体现了《诗经》不仅是文学总集，也是古代音乐的重要载体。其“有声无辞”的特点为研究先秦音乐文化提供了独特视角。
《笙诗》是汉字的一个词语，它分为两个部分：「笙」和「诗」。这个词语具有丰富的含义，包括音乐、诗歌和情感的表达。
「笙」这个字由「⺣」（立刀）和「竹」两个部首组成，它总共有十二个笔画。
「笙」这个字最早出现在古代的《説文解字》中，它是古人为了表达乐器的一种名字。在繁体字中，「笙」的形状稍有不同，多了一个「⺤」（竖钩）部首。
在古代，「笙」字的写法稍为不同，字形中间的部分由「⺣」换成了「⺩」（竖弯），而底部的「⺤」（竖钩）仍然保留。
1. 他吹奏着笙，把心情倾吐于音符之间。
2. 这首笙诗表达了作者对故乡的思念之情。
组词：笙音、笙管、笙簧。
近义词：竹笛、箫、吹管。
反义词：无。
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