(1).玉的色彩。《礼记·聘义》：“夫昔者，君子比德於玉焉……孚尹旁达，信也。” 郑玄 注：“孚，读为浮。尹，读如竹箭之筠。浮筠，谓玉采色也。”
(2).比喻诗文的文采。 清 钱谦益 《陆敕先诗稿序》：“以性情为精神，以学问为孚尹。有志于缘情綺丽之诗，而非以儷花鬭叶颠倒相上者也。”
"孚尹"是汉语中一个源自先秦典籍的复合词，其核心含义与玉文化相关，具有两层主要释义：
一、玉石色彩
指玉石的色泽和纹理。《礼记·聘义》最早记载："孚尹旁达，信也"，东汉郑玄注"孚读为浮，尹读如竹箭之筠，浮筠谓玉采色也"，指出该词形容玉质通透、色彩外显的特性。现代《汉语大词典》沿用此解，释为"玉色晶莹通明"，强调玉石内外光泽相映的视觉特征。
二、品德象征
儒家典籍将其引申为君子品格的比拟。《孔子家语·问玉》云："瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也"，以玉的纯净无瑕暗喻人表里如一的诚信品质。清代王引之《经义述闻》进一步阐释："孚尹即浮筠，谓玉采色达于外也，故以比人之畅于四体"，赋予其道德人格化的象征意义。
该词现代使用频率较低，主要见于古代文献研究及诗词创作领域。其词源可追溯至通假现象，"孚"通"浮"，"尹"通"筠"，二字组合形成独特的玉石美学意象，后经儒家经典阐释延伸出伦理学内涵。
“孚尹”是一个汉语词汇，其含义可从以下角度详细解析：
字面含义
指玉的色彩，源自《礼记·聘义》中“孚尹旁达，信也”的记载。郑玄注解“孚”通“浮”，“尹”通“筠”（竹子的青皮），合指玉石的光泽与纹理。
引申含义
比喻诗文的文采，如清代钱谦益在《陆敕先诗稿序》中以“学问为孚尹”，强调文学创作中辞藻与意境的交融。
注：拼音为fú yǐn，注意“尹”不读常见音“yǐn”以外的发音。
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