(1).玉的色彩。《禮記·聘義》：“夫昔者，君子比德於玉焉……孚尹旁達，信也。” 鄭玄 注：“孚，讀為浮。尹，讀如竹箭之筠。浮筠，謂玉采色也。”
(2).比喻詩文的文采。 清 錢謙益 《陸敕先詩稿序》：“以性情為精神，以學問為孚尹。有志于緣情綺麗之詩，而非以儷花鬭葉颠倒相上者也。”
"孚尹"是漢語中一個源自先秦典籍的複合詞，其核心含義與玉文化相關，具有兩層主要釋義：
一、玉石色彩
指玉石的色澤和紋理。《禮記·聘義》最早記載："孚尹旁達，信也"，東漢鄭玄注"孚讀為浮，尹讀如竹箭之筠，浮筠謂玉采色也"，指出該詞形容玉質通透、色彩外顯的特性。現代《漢語大詞典》沿用此解，釋為"玉色晶瑩通明"，強調玉石内外光澤相映的視覺特征。
二、品德象征
儒家典籍将其引申為君子品格的比拟。《孔子家語·問玉》雲："瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達，信也"，以玉的純淨無瑕暗喻人表裡如一的誠信品質。清代王引之《經義述聞》進一步闡釋："孚尹即浮筠，謂玉采色達于外也，故以比人之暢于四體"，賦予其道德人格化的象征意義。
該詞現代使用頻率較低，主要見于古代文獻研究及詩詞創作領域。其詞源可追溯至通假現象，"孚"通"浮"，"尹"通"筠"，二字組合形成獨特的玉石美學意象，後經儒家經典闡釋延伸出倫理學内涵。
“孚尹”是一個漢語詞彙，其含義可從以下角度詳細解析：
字面含義
指玉的色彩，源自《禮記·聘義》中“孚尹旁達，信也”的記載。鄭玄注解“孚”通“浮”，“尹”通“筠”（竹子的青皮），合指玉石的光澤與紋理。
引申含義
比喻詩文的文采，如清代錢謙益在《陸敕先詩稿序》中以“學問為孚尹”，強調文學創作中辭藻與意境的交融。
注：拼音為fú yǐn，注意“尹”不讀常見音“yǐn”以外的發音。
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