旧有自割股肉以供君亲食用之说，古人认为是大忠大孝的表现。《庄子·盗跖》：“ 介子推 至忠也，自割其股以食 文公 。”《新五代史·杂传·何泽》：“ 五代 之际，民苦於兵，往往因亲疾以割股，或既丧而割乳庐墓，以规免州县赋役。” 宋 苏轼 《议学校贡举状》：“上以孝取人，则勇者割股，怯者庐墓。” 清 顾炎武 《灵石县东北晋介子推祠》诗：“割股固荒唐，焚山事可哂。” 鲁迅 《坟·我们现在怎样做父亲》：“医学发达了，也不必尝秽、割股。”
"割股"是汉语中具有特定文化内涵的历史词汇，在《汉语大词典》中解释为"割取股肉"，其核心含义源自古代医疗民俗。该行为多出现于孝道伦理场景，《中国医学史》记载古人认为股肉可入药，故子女为救治父母而割取自身肌肉以表孝心，例如元代《二十四孝》中"割股疗亲"的典故。
从语言学角度分析，该词由"割"（切割）与"股"（大腿）构成偏正结构，在《说文解字注》中"股"特指"髀至膝"的肢体部位。历史上这种行为被纳入"割股奉亲"的孝行体系，明清方志中常见相关记载，如《山西通志》载有嘉靖年间孝子李纶割股治母病的案例。
现代《汉语成语大辞典》将其定义为"旧时孝子割取自己的股肉为药饵以疗治父母疾病"，但需注意这种行为已被现代医学证实缺乏科学依据。当前该词主要作为文化符号存在于文献研究中，中国社会科学院《中华伦理范畴研究》将其列为传统孝道文化的极端表现形式。
“割股”是一个具有历史背景的词语，其含义需结合不同语境理解：
指古代自割大腿肉为父母或君主治病的行为，被视为极端忠孝的表现。
在股票领域，“割股”指抛售亏损股票以止损，属投资术语。但此用法较少见，需结合具体语境判断。
该词反映了古代伦理观中对“身体发肤受之父母”的矛盾态度——既强调身体不可毁伤，又推崇以自残表达忠孝，成为儒家伦理的极端案例。
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