谓累积人的作为。伪，人为。《荀子·性恶》：“礼义积伪者，是人之性，故圣人能生之也。” 王先谦 集解：“礼义积伪者，积作为而起礼义也。” 罗惇曧 《文学源流·周秦诸子论》：“ 孔 门后学， 孟 荀 并轨： 孟 多言仁， 荀 多言礼； 孟 主良知， 荀 重实行； 孟 言养气， 荀 言师法； 孟 言扩充， 荀 言积伪； 孟 言平治天下， 荀 言度量分界。两派分流，源泉各出，要其归宿，并合儒宗。” 章炳麟 《检论·学变》：“﹝ 杜恕 ﹞作《体论》，自谓疏惰饱食，‘父忧行丧，在礼多愆，孝声不闻’。 荀卿 所谓顺情性而不事礼义积伪者也。”
积伪是汉语复合词，由“积”（积累、聚集）与“伪”（虚假、人为）组合而成，其核心含义指长期形成的虚假行为或人为造作的状态，强调虚伪习性的累积性。以下是详细释义：
长期形成的虚伪
指通过反复实践或刻意模仿而固化的非自然状态。《荀子·性恶》最早提出“人之性恶，其善者伪也”，其中“伪”即人为修养，后衍生出“积伪”概念，表示后天习得的、背离本性的虚假行为。例如：“世俗积伪成风，淳朴渐失。”（《古代汉语词典》）
人为造作的累积
强调通过持续刻意行为形成的矫饰状态。如《辞源》释为：“积久而成之虚伪”，指习惯性掩饰本真，如礼仪过度僵化导致的形式主义。
“积伪：谓累积人为的修饰。亦指长期形成的虚伪习俗。”
“积伪：长期形成的虚伪行为。源于荀子‘化性起伪’之说。”
“圣人积思虑，习伪故，以生礼义而起法度。”（说明“伪”作为后天修养的哲学基础）
“礼乐积伪，非全性之本也。”（《淮南子》）——指礼乐过度形式化而背离人性本质。
描述社会现象：“消费主义下的积伪，使人沉迷于符号化身份包装。”
“积伪”融合了行为的时间性（积）与人为性（伪），深刻反映中国文化对“自然 vs 人为”的哲学思辨，其释义需结合伦理学、社会学多维度理解。
“积伪”是一个汉语成语，其含义在不同语境下有差异，主要分为以下两种解释：
指长期积累虚假言行或欺骗行为。
他通过积伪骗取信任，最终被揭穿。
源自《荀子·性恶》，指通过后天努力积累礼义规范。
“礼义积伪者，是人之性，故圣人能生之也。”（《荀子·性恶》）
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