龟卜术语。指灼龟时龟兆与事先画好的墨画相合。《书·洛诰》“惟 洛 食” 孔 传：“卜必先墨画龟，然后灼之，兆顺食墨。”
"食墨"是古代占卜术语，特指龟甲灼烧后显现的裂痕被黑色浸染的现象。该词最早见于《周礼·春官·占人》："凡卜筮，君占体，大夫占色，史占墨，卜人占坼"，郑玄注："墨，兆广也；坼，兆舋也"。《汉语大词典》引《周礼》郑注释义为"兆的粗纹"，清代经学家孙诒让在《周礼正义》中进一步阐释："食墨谓兆广正食其墨"。
现代文字学研究指出，"食"在此为通假字，通"蚀"，指墨线在龟甲受灼过程中产生的侵蚀性变化。这种现象被古代史官视为判断吉凶的重要依据，《礼记·玉藻》记载"卜人定龟，史定墨"，可见其仪式重要性。考古发现显示，殷墟出土的卜甲墨迹多采用松烟墨与动物胶混合材料，印证了文献记载的占卜用墨工艺。
该词属于生僻古语词，现代汉语中仅见于历史文献研究及传统占卜文化研究领域，日常语言中已不再使用。其语义演变反映了中国古代巫史文化向理性文化过渡的语言痕迹。
来源： 《汉语大词典》第12册 《周礼正义》卷四十七 《殷墟卜辞研究》第三章
“食墨”是一个古代占卜术语，具体含义和背景如下：
食墨指在龟甲占卜过程中，灼烧龟甲后出现的裂纹（兆纹）与事先用墨画好的图案相吻合的现象。这种吻合被视为吉兆，表明占卜结果符合预期。
文献记载
该词最早见于《尚书·洛诰》，原文提到“惟洛食”，汉代孔安国注释为：“卜必先墨画龟，然后灼之，兆顺食墨。”。说明古人占卜时，会先在龟甲上画墨线标记，灼烧后观察裂纹是否沿墨线延伸。
占卜流程
“食墨”反映了商周时期盛行的龟卜文化，是古人通过自然现象寻求决策依据的重要方式。这一术语也体现了早期汉字中“食”的引申义，此处指“顺应、吻合”。
如需进一步了解龟卜细节，可参考《尚书》及相关考古研究。
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