舊有自割股肉以供君親食用之說，古人認為是大忠大孝的表現。《莊子·盜跖》：“ 介子推 至忠也，自割其股以食 文公 。”《新五代史·雜傳·何澤》：“ 五代 之際，民苦於兵，往往因親疾以割股，或既喪而割乳廬墓，以規免州縣賦役。” 宋 蘇轼 《議學校貢舉狀》：“上以孝取人，則勇者割股，怯者廬墓。” 清 顧炎武 《靈石縣東北晉介子推祠》詩：“割股固荒唐，焚山事可哂。” 魯迅 《墳·我們現在怎樣做父親》：“醫學發達了，也不必嘗穢、割股。”
"割股"是漢語中具有特定文化内涵的曆史詞彙，在《漢語大詞典》中解釋為"割取股肉"，其核心含義源自古代醫療民俗。該行為多出現于孝道倫理場景，《中國醫學史》記載古人認為股肉可入藥，故子女為救治父母而割取自身肌肉以表孝心，例如元代《二十四孝》中"割股療親"的典故。
從語言學角度分析，該詞由"割"（切割）與"股"（大腿）構成偏正結構，在《說文解字注》中"股"特指"髀至膝"的肢體部位。曆史上這種行為被納入"割股奉親"的孝行體系，明清方志中常見相關記載，如《山西通志》載有嘉靖年間孝子李綸割股治母病的案例。
現代《漢語成語大辭典》将其定義為"舊時孝子割取自己的股肉為藥餌以療治父母疾病"，但需注意這種行為已被現代醫學證實缺乏科學依據。當前該詞主要作為文化符號存在于文獻研究中，中國社會科學院《中華倫理範疇研究》将其列為傳統孝道文化的極端表現形式。
“割股”是一個具有曆史背景的詞語，其含義需結合不同語境理解：
指古代自割大腿肉為父母或君主治病的行為，被視為極端忠孝的表現。
在股票領域，“割股”指抛售虧損股票以止損，屬投資術語。但此用法較少見，需結合具體語境判斷。
該詞反映了古代倫理觀中對“身體發膚受之父母”的矛盾态度——既強調身體不可毀傷，又推崇以自殘表達忠孝，成為儒家倫理的極端案例。
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