指媒神。高，通“ 郊 ”。 王引之 《经义述闻·礼记上》：“高者，郊之借字，古声高与郊同，故借高为郊……盖古本《月令》本作郊禖也。” 唐 陈子昂 《为丰国夫人庆皇太子诞表》：“ 涂 山之庆，既裕於 夏 臺；高禖之祠，未陪於 殷 荐。” 宋 司马光 《龙图阁直学士李公墓志铭》：“ 仁宗 春秋寖高，未有继嗣，公因侍祠高禖。” 清 王锡 《长平庄歌》：“燕至高禖祀屡从，茧成副褘分亲见。”
高禖是中国古代祭祀文化中专司婚姻与生育之神的称谓，其核心含义承载着先民对生命繁衍的祈愿。从词源学角度分析，“禖”字左示右某，形声兼会意，本义与祭祀求子仪式相关。
历史溯源：高禖祭祀可追溯至商周时期，《礼记·月令》载“仲春之月，玄鸟至，至之日以大牢祠于高禖”，表明春分时节以隆重礼仪祭祀高禖，祈求子嗣昌盛。汉代学者郑玄注《周礼》时指出，高禖神格融合了女娲、简狄等传说人物，体现原始生殖崇拜向人格化神灵的演变。
祭祀形态：据《后汉书·礼仪志》记载，汉代宫廷设高禖坛，以“特牲”（单一牲畜）为祭品，由皇帝亲自主持，仪式中伴有“授弓矢”等象征男嗣的环节，凸显其与宗法制度的紧密关联。唐代沿袭此制，《开元礼》明确将高禖祀纳入国家春祀体系，强化了其礼制正统性。
文化意涵：高禖信仰折射出古代社会对人口增殖的深层需求，闻一多在《神话与诗》中论证，高禖祭典中的“桑林”“郊禖”等元素，实为远古生殖巫术的仪式化遗存，具有人类学层面的普遍意义。
现代诠释：当代学者结合考古发现提出，殷墟卜辞中的“（禖）祀”与甲骨文“孕”字构形相印证，进一步佐证高禖文化根植于华夏早期文明的血脉延续观念。
（注：实际引用来源可替换为《汉语大词典》《礼记正义》《周礼注疏》《闻一多全集》等纸质权威文献，此处因无有效链接，按用户要求隐去具体链接。）
高禖（又称“郊禖”）是中国古代祭祀文化中的重要神灵，主要用于祈求子嗣与生育。以下是其详细解释：
核心定义
高禖是古代帝王或民间祭祀的生育之神。据《毛传》记载，其祠庙多建于郊外，故称“郊禖”。祭祀目的是“去无子，求有子”，即祈求繁衍后代。
形象演变
神话关联
高禖与木神“句芒”存在关联。《山海经》记载句芒为“东方之神，鸟身人面，乘两龙”，司掌春季与万物生长，暗示其与生育职能的交融。
祭祀活动
古代帝王通过郊祀仪式祈求子嗣，民间亦广泛参与。汉代画像石中可见高禖神与婴儿相联的画面，印证其生育神属性。
文化意义
高禖信仰反映了古代社会对人口繁衍的重视，同时展现了从母系到父系社会的神话体系变迁。
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