指媒神。高，通“ 郊 ”。 王引之 《經義述聞·禮記上》：“高者，郊之借字，古聲高與郊同，故借高為郊……蓋古本《月令》本作郊禖也。” 唐 陳子昂 《為豐國夫人慶皇太子誕表》：“ 塗 山之慶，既裕於 夏 臺；高禖之祠，未陪於 殷 薦。” 宋 司馬光 《龍圖閣直學士李公墓志銘》：“ 仁宗 春秋寖高，未有繼嗣，公因侍祠高禖。” 清 王錫 《長平莊歌》：“燕至高禖祀屢從，繭成副褘分親見。”
高禖是中國古代祭祀文化中專司婚姻與生育之神的稱謂，其核心含義承載着先民對生命繁衍的祈願。從詞源學角度分析，“禖”字左示右某，形聲兼會意，本義與祭祀求子儀式相關。
曆史溯源：高禖祭祀可追溯至商周時期，《禮記·月令》載“仲春之月，玄鳥至，至之日以大牢祠于高禖”，表明春分時節以隆重禮儀祭祀高禖，祈求子嗣昌盛。漢代學者鄭玄注《周禮》時指出，高禖神格融合了女娲、簡狄等傳說人物，體現原始生殖崇拜向人格化神靈的演變。
祭祀形态：據《後漢書·禮儀志》記載，漢代宮廷設高禖壇，以“特牲”（單一牲畜）為祭品，由皇帝親自主持，儀式中伴有“授弓矢”等象征男嗣的環節，凸顯其與宗法制度的緊密關聯。唐代沿襲此制，《開元禮》明确将高禖祀納入國家春祀體系，強化了其禮制正統性。
文化意涵：高禖信仰折射出古代社會對人口增殖的深層需求，聞一多在《神話與詩》中論證，高禖祭典中的“桑林”“郊禖”等元素，實為遠古生殖巫術的儀式化遺存，具有人類學層面的普遍意義。
現代诠釋：當代學者結合考古發現提出，殷墟蔔辭中的“（禖）祀”與甲骨文“孕”字構形相印證，進一步佐證高禖文化根植于華夏早期文明的血脈延續觀念。
（注：實際引用來源可替換為《漢語大詞典》《禮記正義》《周禮注疏》《聞一多全集》等紙質權威文獻，此處因無有效鍊接，按用戶要求隱去具體鍊接。）
高禖（又稱“郊禖”）是中國古代祭祀文化中的重要神靈，主要用于祈求子嗣與生育。以下是其詳細解釋：
核心定義
高禖是古代帝王或民間祭祀的生育之神。據《毛傳》記載，其祠廟多建于郊外，故稱“郊禖”。祭祀目的是“去無子，求有子”，即祈求繁衍後代。
形象演變
神話關聯
高禖與木神“句芒”存在關聯。《山海經》記載句芒為“東方之神，鳥身人面，乘兩龍”，司掌春季與萬物生長，暗示其與生育職能的交融。
祭祀活動
古代帝王通過郊祀儀式祈求子嗣，民間亦廣泛參與。漢代畫像石中可見高禖神與嬰兒相聯的畫面，印證其生育神屬性。
文化意義
高禖信仰反映了古代社會對人口繁衍的重視，同時展現了從母系到父系社會的神話體系變遷。
寶賮膊脯才力彩氣丞簿觸類春申浦蹴波當昔凋謝掉以輕心訂久要鬥心鬥韻斷絲惇樸貳都伐枳阜財負傭绀坊剛介戆讷敢怒敢言隔句對恭願貴細鼓朄鶴迹鴻瑞紅樹花綠頭靜氣期月空帷樂全禮辟隴戍馬杌免債排逐巧挴切瑳琢磨山垠生患生倫生色濕度計施功俗格天罼天廚通弊通鑒秃穎魏國山河為人作嫁翔博小家數辛楚