亦作“ 阿黎耶识 ”。梵语的译音。意译为“藏识”。为佛教大乘唯识宗的内在心识的第八识，是世界和众生“自我”的本源，它含藏着一切事物的种子，也是轮回的主体和解脱的依据。 清 龚自珍 《南岳大师＜大乘止观＞科判》：“止观境界分三科：一、真实性，即真如；一、依他性，即第八阿黎耶识；一、分别性，即第六、第七识。” 章炳麟 《建立宗教论》：“第二自性，由第八阿赖耶识、第七末那识，与眼、耳、鼻、舌、身等五识虚妄分别而成。” 范文澜 《唐代佛教·佛教各宗派》：“末那识意为自我本体的显现，站在自我本体后面的那种自我本体，叫做第八识，即阿赖耶识。”
阿赖耶识（ālàiyēshí）是佛教唯识学（瑜伽行派）的核心概念之一，指藏于众生内心深处、能含藏一切经验与潜在种子的根本心识。以下从汉语词典释义、佛学内涵及文化意义三方面详细阐释：
《汉语大词典》将其定义为：
阿赖耶识：梵语 ālaya-vijñāna 的音译。意译为“藏识”“无没识”。佛教唯识宗所说八识中的第八识，谓能永恒执持产生一切事物的种子，为宇宙万有之本。
来源：《汉语大词典》（第二版），上海辞书出版社。
词源解析：
唯识学将心识分为八类，阿赖耶识为最深层的第八识，具有以下核心特性：
能藏性
如仓库般储存一切善恶行为的潜在能量（种子），是业力因果的载体。
来源：《成唯识论》卷三：“此识能藏诸法种子，名阿赖耶。”
所藏性
被第七末那识（我执识）恒执为“自我”，成为烦恼根源。
来源：世亲《唯识三十颂》：“依止阿赖耶，现前我法执。”
执持性
维持生命活动与肉体不坏，直至死亡时最后脱离躯体。
来源：《瑜伽师地论》卷五十一：“阿赖耶识执受色根，诸根由此得存。”
异熟性
前世所造业力种子成熟后，推动轮回转生，形成今生果报。
来源：玄奘译《摄大乘论》：“此识能引诸界趣生，故名异熟。”
阿赖耶识理论构建了唯识学“万法唯识”的宇宙观：
来源：于凌波《唯识学纲要》，东方出版社。
阿赖耶识是佛教唯识宗的核心概念，以下从多个维度综合解释其内涵：
阿赖耶识（梵文Ālaya-vijñāna）是第八识的梵语音译，意译为"藏识"或"种子识"。它被描述为存储一切生命经验与业力的根本识，如同庞大仓库般承载着过去、现在、未来的所有信息。在八识体系中，前五识对应感官功能，第六识为意识，第七末那识执取自我，第八识即阿赖耶识。
| 别称 | 侧重含义 | 来源依据 |
|---|---|---|
| 如来藏 | 清净无染的佛性本质 | 、6 |
| 异熟识 | 业果成熟显现的特性 | 、6 |
| 一切种子识 | 含藏万法种子的功能 | 、6 |
注：如需了解更详细的八识运作机制或历史演变，可参考（搜狗百科）学术解析。
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