亦作“ 阿黎耶識 ”。梵語的譯音。意譯為“藏識”。為佛教大乘唯識宗的内在心識的第八識，是世界和衆生“自我”的本源，它含藏着一切事物的種子，也是輪回的主體和解脫的依據。 清 龔自珍 《南嶽大師＜大乘止觀＞科判》：“止觀境界分三科：一、真實性，即真如；一、依他性，即第八阿黎耶識；一、分别性，即第六、第七識。” 章炳麟 《建立宗教論》：“第二自性，由第八阿賴耶識、第七末那識，與眼、耳、鼻、舌、身等五識虛妄分别而成。” 範文瀾 《唐代佛教·佛教各宗派》：“末那識意為自我本體的顯現，站在自我本體後面的那種自我本體，叫做第八識，即阿賴耶識。”
阿賴耶識（ālàiyēshí）是佛教唯識學（瑜伽行派）的核心概念之一，指藏于衆生内心深處、能含藏一切經驗與潛在種子的根本心識。以下從漢語詞典釋義、佛學内涵及文化意義三方面詳細闡釋：
《漢語大詞典》将其定義為：
阿賴耶識：梵語 ālaya-vijñāna 的音譯。意譯為“藏識”“無沒識”。佛教唯識宗所說八識中的第八識，謂能永恒執持産生一切事物的種子，為宇宙萬有之本。
來源：《漢語大詞典》（第二版），上海辭書出版社。
詞源解析：
唯識學将心識分為八類，阿賴耶識為最深層的第八識，具有以下核心特性：
能藏性
如倉庫般儲存一切善惡行為的潛在能量（種子），是業力因果的載體。
來源：《成唯識論》卷三：“此識能藏諸法種子，名阿賴耶。”
所藏性
被第七末那識（我執識）恒執為“自我”，成為煩惱根源。
來源：世親《唯識三十頌》：“依止阿賴耶，現前我法執。”
執持性
維持生命活動與肉體不壞，直至死亡時最後脫離軀體。
來源：《瑜伽師地論》卷五十一：“阿賴耶識執受色根，諸根由此得存。”
異熟性
前世所造業力種子成熟後，推動輪回轉生，形成今生果報。
來源：玄奘譯《攝大乘論》：“此識能引諸界趣生，故名異熟。”
阿賴耶識理論構建了唯識學“萬法唯識”的宇宙觀：
來源：于淩波《唯識學綱要》，東方出版社。
阿賴耶識是佛教唯識宗的核心概念，以下從多個維度綜合解釋其内涵：
阿賴耶識（梵文Ālaya-vijñāna）是第八識的梵語音譯，意譯為"藏識"或"種子識"。它被描述為存儲一切生命經驗與業力的根本識，如同龐大倉庫般承載着過去、現在、未來的所有信息。在八識體系中，前五識對應感官功能，第六識為意識，第七末那識執取自我，第八識即阿賴耶識。
| 别稱 | 側重含義 | 來源依據 |
|---|---|---|
| 如來藏 | 清淨無染的佛性本質 | 、6 |
| 異熟識 | 業果成熟顯現的特性 | 、6 |
| 一切種子識 | 含藏萬法種子的功能 | 、6 |
注：如需了解更詳細的八識運作機制或曆史演變，可參考（搜狗百科）學術解析。
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