亦作“ 否鬲 ”。隔绝不通。《汉书·薛宣传》：“夫人道不通，则阴阳否鬲。” 颜师古 注：“否，闭也，音皮鄙反。鬲与隔同。” 唐 吴兢 《贞观政要·公平》：“君臣失序，上下否隔，乱亡不恤，将何以治乎？”《明史·光宗纪赞》：“纲纪废弛，君臣否隔。”
否隔是汉语中一个较为古雅的词汇，其核心含义指阻隔、隔绝，强调因阻塞或障碍导致的人事、情感或信息无法通达的状态。以下从词典角度详细解析其含义与用法：
否隔（pǐ gé）由“否”与“隔”复合而成：
二者结合后，引申为因阻塞而断绝联系的状态，多用于描述人际、政治或情感上的隔阂。
《汉语大词典》（第二版）
否隔：隔绝；阻塞不通。
例证引《后汉书·西域传论》：“西域风土之载，前古未闻也……梯山栈谷，绳行沙度之道，身热首痛风灾鬼难之域，莫不备写情形，审求根实。至于佛道神化，兴自身毒，而二汉方志，莫有称焉……岂其道闭往运，数开叔叶乎？”此处“道闭”即暗含“否隔”之意。
来源：罗竹风主编《汉语大词典》，上海辞书出版社。
《辞源》（第三版）
否隔：阻隔不通。
引《宋书·武帝纪》：“南北否隔，久不相通。”
来源：商务印书馆《辞源》。
多用于政论、史书中，形容因战乱、地理或制度导致的沟通断绝。如《晋书·陶璜传》：“土人否隔，未知中国消息”，指边疆与中原信息隔绝。
后引申至人际关系，如清代笔记《巢林笔谈》载：“兄弟否隔，形同陌路”，喻亲情疏离。
当代罕用，仅见于文史研究或仿古文体，如“文化传承否隔，亟待疏通”（学术论述）。
| 词汇 | 核心差异 | 例证 |
|---|---|---|
| 隔绝 | 强调物理或空间的分离 | “音讯隔绝” |
| 阻隔 | 侧重外部障碍的阻断 | “山川阻隔” |
| 否隔 | 隐含“因闭塞而自然断绝”的意象 | “政令否隔，民无所依” |
研究中使用“否隔”时，可结合以下权威文献增强可信度：
李佐丰《古代汉语语法学》指出：“否隔”属同义复合词，多见于汉魏六朝政论文本。
否隔作为历史词汇，承载了中国传统文化中对“沟通障碍”的哲学化表达，其使用需依托典籍语境，现代语境中建议优先选用“隔绝”“阻隔”等通俗词。
“否隔”是一个古汉语词汇，现多用于文言或学术语境。以下是综合多个来源的详细解释：
拼音：存在两种常见标注
释义：
指“隔绝不通”，常用于描述人际关系阻塞或自然秩序失衡，如君臣疏离、天地阴阳失调等（ ）。
《汉书·薛宣传》：
“夫人道不通，则阴阳否鬲（隔）。” ——强调社会关系对自然的影响（）。
《后汉书·谅辅传》：
“天地否隔，万物焦枯。” ——形容自然界的隔绝状态（）。
《明史·光宗纪赞》：
“纲纪废弛，君臣否隔。” ——指君臣沟通断裂（）。
该词现代已较少使用，多见于历史文献研究或特定学术领域。若需引用，建议优先采用pǐ gé读音，并注意上下文的文言风格适配。
如需进一步了解相关古籍原文，可查阅《汉书》《贞观政要》等文献（来源： ）。
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