(1). 战国 齐 人令车交驰，以毂相击为乐的一种活动。《晏子春秋·杂下二》：“ 齐 人甚好轂击，相犯以为乐。禁之不止。 晏子 患之，迺为新车良马，出与人相犯也。曰：‘轂击者不祥，臣其祭祀不顺，居处不敬乎！’下车弃而去之。然后国人乃不为。” 明 陈继儒 《枕谭·毂击》：“ 苏秦 称 临淄 ﹝涂﹞中，车轂击以为盛。其义何居？按《乐府》云， 齐 人本好轂击相犯以为乐也。”
(2).车子来往，其毂相击。形容交往频繁。 汉 桓宽 《盐铁论·刺权》：“贵人之家，云行於涂，轂击於道。”《汉书·匈奴传下》：“虽智者劳心於内，辩者轂击於外，犹不若未然之时也。” 颜师古 注：“言使车交驰，其轂相击也。” 南朝 梁 何逊 《拟轻薄篇》：“轂击晨已喧，肩排暝不息。” 宋 苏轼 《和陶诗·和咏二疏》：“世途方轂击，谁肯行此路。”
毂击（gǔ jī）是汉语中的历史词汇，指古代车马行进时车轴相互碰撞的现象，本义为车毂相击，后引申为形容街市繁华、车马往来频繁的景象。该词最早见于《战国策·齐策一》：“临淄之途，车毂击，人肩摩。”
从词源学角度看，“毂”指车轮中心连接辐条的圆木，是古代车马的核心部件，“击”则表示碰撞。二者组合后，字面含义为“车轴相撞”，生动描绘了古代交通密集的场景。汉代《史记·苏秦列传》沿用此典：“临淄之涂，车毂击，人肩摩。”
该词在文学作品中常作为繁华盛世的象征。如北宋李格非《洛阳名园记》记载：“四达之冲，车毂击，人肩摩。”清代蒲松龄《聊斋志异·狐谐》也有“毂击肩摩”的化用表达。
现代汉语中，“毂击”主要作为历史词保留在文献典籍里，常用于学术著作描述古代城市风貌，如《中国古代交通史》等专著引用该词时，多辅以考古发现的战国车马坑实物佐证。
“毂击”是一个汉语词汇，读音为gǔ jī，其含义可从以下两个角度解析：
指战国时期齐国人以车毂相撞击为乐的活动。据《晏子春秋》记载，齐人热衷于此，甚至“禁之不止”。后来晏子通过更换新车良马并劝诫“毂击者不祥”，才逐渐制止了这一行为。
引申为车马众多、交往密切的景象。例如：
“毂”指车轮中心的轴套，“击”为碰撞。该词多用于古文或特定语境，现代较少使用，但可通过“毂击肩摩”等成语感受其意象。如需进一步了解古籍原文或例句，可参考沪江词典等来源。
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