效法自然和天道。《庄子·渔父》：“愚者反此，不能法天而恤於人。” 成玄英 疏：“愚迷之人反於圣行，不能法自然而造适。” 汉 荀悦 《汉纪·哀帝纪下》：“臣闻王者立三公法三光，立九卿以法天。” 清 龚自珍 《乙丙之际塾议第十七》：“规天矩地……顺阴阳，布时令，陈肃圣哲谋，教人主法天，公卿、师保、大臣之世言也。”
法天是汉语中一个具有哲学意蕴的复合词，其核心含义为效法自然天道或宇宙运行规律。以下从词典释义、思想源流及文化应用角度分述：
《汉语大词典》
释为“效法自然之道”。“法”取“效法、遵循”之义，“天”指自然规律或宇宙本体。该词强调人类行为应顺应天地运行法则，体现天人合一的传统哲学观。
来源：《汉语大词典》（上海辞书出版社）
《古代汉语词典》
注解为“以天道为准则”，常见于道家与儒家典籍。如《庄子·天道》：“圣人之静也，非曰静也善，故静也；万物无足以铙心者，故静也……夫虚静恬淡寂漠无为者，天地之平而道德之至也。”其中蕴含法天思想。
来源：《古代汉语词典》（商务印书馆）
道家本源
源于《道德经·第二十五章》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”主张人类应逐层效法地、天、道的运行规律，最终回归自然本真。此思想成为道家“无为而治”的理论根基。
儒家发展
儒家将“法天”伦理化，如《周易·系辞上》：“天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之。”强调圣人观天象、制礼法，将自然秩序转化为社会规范。
政治制度
古代帝王以“法天”确立统治合法性。如《汉书·礼乐志》载帝王“顺四时之法，承天地之序”，通过祭祀、历法彰显君权天授。
艺术哲学
传统书画讲究“外师造化，中得心源”（唐·张璪），即通过观察自然（法天）提炼艺术真谛。如山水画布局常暗合阴阳虚实之道。
现代语境中，“法天”引申为遵循客观规律、顺应自然法则的行为准则。例如生态保护主张“道法自然”，即是对法天思想的当代实践。
参考文献
“法天”是一个源自中国古代哲学思想的词语，其核心含义为效法自然和天道，强调遵循宇宙规律或自然法则。以下是详细解释：
“法天”由“法”（效法）和“天”（自然、天道）组成，指以自然规律或天道为准则行事。这一概念常见于道家、儒家经典，如《庄子·渔父》中提到“不能法天而恤于人”，主张顺应自然而非拘泥人事。
北宋时期，印度僧人法天（？-1001年）曾来华译经，被宋太宗赐紫衣并参与译经院工作。但此人名与哲学概念的“法天”无直接关联，仅为同名。
现代语境中，“法天”多用于文学或学术讨论，例如龚自珍《乙丙之际塾议》中“教人主法天”，指引导君主遵循自然法则治国。
“法天”体现了中国古代“天人合一”的哲学观，既是行为准则，也是治国理念。如需进一步了解具体文献中的用例，可参考《庄子》《汉纪》等典籍。
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