效法自然和天道。《莊子·漁父》：“愚者反此，不能法天而恤於人。” 成玄英 疏：“愚迷之人反於聖行，不能法自然而造適。” 漢 荀悅 《漢紀·哀帝紀下》：“臣聞王者立三公法三光，立九卿以法天。” 清 龔自珍 《乙丙之際塾議第十七》：“規天矩地……順陰陽，布時令，陳肅聖哲謀，教人主法天，公卿、師保、大臣之世言也。”
法天是漢語中一個具有哲學意蘊的複合詞，其核心含義為效法自然天道或宇宙運行規律。以下從詞典釋義、思想源流及文化應用角度分述：
《漢語大詞典》
釋為“效法自然之道”。“法”取“效法、遵循”之義，“天”指自然規律或宇宙本體。該詞強調人類行為應順應天地運行法則，體現天人合一的傳統哲學觀。
來源：《漢語大詞典》（上海辭書出版社）
《古代漢語詞典》
注解為“以天道為準則”，常見于道家與儒家典籍。如《莊子·天道》：“聖人之靜也，非曰靜也善，故靜也；萬物無足以铙心者，故靜也……夫虛靜恬淡寂漠無為者，天地之平而道德之至也。”其中蘊含法天思想。
來源：《古代漢語詞典》（商務印書館）
道家本源
源于《道德經·第二十五章》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”主張人類應逐層效法地、天、道的運行規律，最終回歸自然本真。此思想成為道家“無為而治”的理論根基。
儒家發展
儒家将“法天”倫理化，如《周易·系辭上》：“天生神物，聖人則之；天地變化，聖人效之。”強調聖人觀天象、制禮法，将自然秩序轉化為社會規範。
政治制度
古代帝王以“法天”确立統治合法性。如《漢書·禮樂志》載帝王“順四時之法，承天地之序”，通過祭祀、曆法彰顯君權天授。
藝術哲學
傳統書畫講究“外師造化，中得心源”（唐·張璪），即通過觀察自然（法天）提煉藝術真谛。如山水畫布局常暗合陰陽虛實之道。
現代語境中，“法天”引申為遵循客觀規律、順應自然法則的行為準則。例如生态保護主張“道法自然”，即是對法天思想的當代實踐。
參考文獻
“法天”是一個源自中國古代哲學思想的詞語，其核心含義為效法自然和天道，強調遵循宇宙規律或自然法則。以下是詳細解釋：
“法天”由“法”（效法）和“天”（自然、天道）組成，指以自然規律或天道為準則行事。這一概念常見于道家、儒家經典，如《莊子·漁父》中提到“不能法天而恤于人”，主張順應自然而非拘泥人事。
北宋時期，印度僧人法天（？-1001年）曾來華譯經，被宋太宗賜紫衣并參與譯經院工作。但此人名與哲學概念的“法天”無直接關聯，僅為同名。
現代語境中，“法天”多用于文學或學術讨論，例如龔自珍《乙丙之際塾議》中“教人主法天”，指引導君主遵循自然法則治國。
“法天”體現了中國古代“天人合一”的哲學觀，既是行為準則，也是治國理念。如需進一步了解具體文獻中的用例，可參考《莊子》《漢紀》等典籍。
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